Poezi nga Brahim Avdyli

Brahim AVDYLI

Poezi nga Brahim Avdyli

NJË LETËR ME PAK FJALË

 

 

-Një poeti

të panjohur

1.

Poet-

i nderuari mik,

e mora letrën tënde

me pak fjalë-

një shkrepëtimë dashurie

zhgunit të pistë

të kësaj nate

mbi Evropë-

të falem!

2.

Liria është gjak

që rrjedhë nga pak

përderisa jetojmë

në këtë botë të përkohshme

me të drejtën e fjalës

nëpër dhembje,

është vetë jeta

që marrim frymë me te

deri sa të vdesim

duke e lëshuar

për fundit herë-

i nderuari mik,

poet!

3.

Ti kursyeke fjalët,

e pse?!

Për Atdheun,

të Bukurën

për Njeriun e mirë

as fjalën e gjakun

s`do të kursejmë

derisa të marrim frymë

për të fundit herë,

andaj kësaj udhe

do të takohemi dikund

patjetër,

lamtumirë

i nderuari mik,

poet!

Shpejtësi e ndritshme

Kur u nda në dy pjesë

veza kozmike

i Gjithëfuqishmi erdhi

me krihë shqiponje

të krijojë universin,

nga kaosi e ndau jetën

siç shpjegojnë shqiptarët

apo pellazgët mitikë

nëpër qindra mitet

që na kthehen nga bota,

harruan me këtë rast

shpejtësinë e ndritshme

që Zoti i ynë e bëri

për t i dhënë shpirt

të dukshmes dhe të padukshmes,

plisin e bardhë na e la

gjysmën e vezës kozmike

duke fluturuar pa skaj

nëpër yjet e pa numërt…

Kur zemërohet me të ligjtë

forca e tij merr ngjyren e kuqe-

Diell që digjet në zemër,

ngjyra e gjallë djeg e përcëllon-

shndërrohet

në ngjyrë të vdekjes…

Tashmë, askush nuk e di

të shpjegojë besueshëm

fillimin e jetës!

 

 

 

 

KAM ZBRITUR NGA YJET1)

 

E shoh veten fëmijë

nëpër arat me misër

jam në Zvicër

por kujtoj se jam në Morinë

loz me rrezet e ngrohta të Diellit

rriten bukë kallinjve.

Kalliri zgjatet e buzëqesh

me vesën e mëngjeseve

sikur më përshëndet dhe dua ta përqafoj

jam vet fëmijë lozë me rrezen mbi tokë,

herë Einsiedeln2

bëhesh birrë e misrit të artë

herë bëhesh miell i bluar dhembjesh

për tu bërë misërnike

në shitoret e vogla të malit

e kodrinat e diellit…

Vjen dita kur konzervohesh e grirë

për të ushqyer sërish Lopët e Diellit!…

Tani

nuk e di mirë se në cilën kohë jetoj

në cilin shekull-

mijëra herë

paskam zbritur rastësisht nga Yjet!

Thurau, 21.06.2013

TRADITA NË MINIATURË

I.-(Foleja e zemrës)

Nipit tim parë,

Patriot Avdylit

1.

Ulëm me vetminë time

nën vizatimin e shpëtuar të Naimit

vetmia përballë dhembjes pa fjalë

vitrinat e mbushura me libra

marrin frymë deri në fund të botës.

Lotët e mi rrjedhin pa pushim

veten e shoh me vargje nipit tim,

si fëmijë në gjunjë pranë meje

Kam një shok“

tingëllimë e gjallë.

2.

Ka kohë që kanë dalur

një tjetër banim

e Patriotit askush nuk ka mundur

t’ia prishë folenë,

një gjysmë dite ma merr rreth vetes

përkujdesja ime

të gjithë trenat i dinte, aeroplanin, anijet

lojërat e fëmijëve në Jona e Rapperswil

e çfarë do deri në Morinë,

kalistrok e marr

prej qoshit të Rapperswilit

e Baba Dang nipi më emëroi

me onomatopenë

e tingëllimës kumbonës…

3.

Fatkeqësia e ka një kufi

që s’e prekë askush

e Patrioti ia qet

një stop të pakalueshëm

e kujtoj kur pa u lidhur

vinte në Valens me vëllanë tim

t’a vizitojë „Babën Dang“

edhe pse nuk arrija të flas

e lotonte zemra.

4.

Nuk e di

si u lindë përsëri

një shpirt i familjes sonë,

ishte duke qarë

sapo e mora pushoi

buzëqeshi

dëshmoi ëndërren e parë

madje ka dalur

edhe në fotografi

me tërë krenarinë fëmijërore.

5.

Sa herë u ktheva nga vendlindja

i solla nga një pjesë të Atdheut

herë tirqit e xhamadanin,

topin, plisin e shqiponjën

herë qiftelinë e vogël-

shpirt i zbritur nga yjet,

Zog ndër shtigje dhëmbjës!…

6.

Edhe sot rrinë të paprekura

çdo gjë fëmijërore nëpër kujtesë

në rrafshin e parë të vitrinës

librat me vizatime,

qerret, lojëra, porcat e dorës

buria dhe harmonika,

brumbulli që tregon fatin

filmat për fëmijë,

koka e syngjerit në serinë e tij

letrat për të luajtur

me personazhet e filmit

Kaju, Balto- qeni që ka një histori

dhe shumë gjëra të tjera

të paprekura…

7.

Në bibliotekën time

ulem çdo natë vetëm

qaj e qesh me vehten time,

kaq mund krijova

kur është djegur e para

vendin tënd

askush nuk e zë, Patrioti im-

je vetë Shqiponjë që fluturon

apo ulet në flamurin e vjerrur përballë

të punuar me përkushtim

nga daja Flamur,

emrin e merituar e ke Ti

i merituar qofsh

pa ty nuk jetoj gjallë

e di, o Atdhetar!…

II.-(Syri i shqiponjës)

-Mbesës sime të parë,

Goca Avdylit.

1.

Me shpejtësi prej vetëtime

sulesh në të gjitha detyrat

kalon nga Lindja në Perëndim

me sqepin agimeve

t`a sjellësh për shpalim

shembullin e ditëve

e gatshme më rri

te këmbët e ditëve hapësirë,

syri i shqipes

e kap horizontin

askush nuk i di synimet e tua

rrallë dalin e shqiptohen.

2.

E kuptoj

përkujdesjen e botës

poshtë shputave të fatit,

nuk e di cilën këngë

do të ma thuash

ciklin përfundimtar jetës,

e di se dua shumë

mbi ditën e madhe të së nesërmes

mendoj se do jetë

e vogël Evropa

kur me syrin tënd

do ta sfidosh Ligësinë!…

III.-(Përtej brigjeve të fjalës)

Mbesës sime dashur,

Pranvera Avdylit.

1.

Ke shkuar

përtej brigjeve të fjalës

me këngën tënde për Kosovën

vargjet e mia

i ke lënë në mërgatë

duke pëshpëritur emrin tënd

ndër brengat e mia

të pashkëputura,

emrin tënd të bukur

ta kemi dhënë me synim të përtërirjes

je rritur me lojërat e tua dhe mua

atëherë

me buzëqeshje të trishtueshme

e mendoje Morinën,

sikur e dije ti

truallin e shenjtë

e patëm lënë ndër plagë shpirti

atje,

përtej pikës së madhe

të zemrës!…

2.

Kur emërtuam

ishte afër pranvera e vargjeve,

ka mbetur ende trishtueshme

kënga e jote

mosh ta mësosh vuajtjen

do të kesh kohë

të rrishë

pranë vargjeve rritjes-

me pemët e frytshme

vjen një stinë e re

deri sa ato të piqen

me këngën tënde

për lirinë…

3.

Ah, Pranvera,

rritu sikur rrjeshtat

e një kënge me Diell

Patriotin e Gocën

mos i harro

edhe përtej dashurisë,

kur të vishë tek unë

të më shohësh të shtrirë

recito

këto vargje

atëherë

do të ngjallem

e do të ngrohem

pranë zjarrit të fjalëve

mia…

IV.-(Ne sheshin e muzgut)

Nipit djalit dytë,

Eldin Avdylit.

1.

Kaq i vogël

dhe kërcen

sikur të kishe lindur

për te,

kur t`a jap çiftelinë

ia ngrehë telat

sikur ti biesh,

duart i rrotullon

mësues i vogël vallëzimit

midis kohës

e askush nuk e blenë

më shtrenjtë se unë

buzëqeshjen tënde

midis librave të mi

të hedhur pranë teje!

2.

E njeh tani

fotografinë e trishtueshme

e shikon papushim

e prap qeshë

me mburrje

në kraharorin tim,

unë nuk i ndahem

mendimeve të mia për ty,

mezi e pret

ardhjen time

në dhomën tënde,

as mua koha

nuk më kalon

me vetminë

pa ty.

3.

Nëpër rrugë

i sheh ata që e shesin këngën

dhe vallëzon para tyre

me buzëqeshje,

atëherë, figurat e shahut

i merr

me të dy duart para vetes

dhe luan

gjunjaz

mat ma bënë-

të gjitha figurat

mbesin të shkapërderdhura

derisa të rritesh

në sheshin e muzgut tim

kur do ti vendosësh

rresht në sulm

ushtarët e ri!…

GJAKU I SHENJTË

-Babait tim,

Ibish Sadri Avdylit

(15.04.1928-28.02.2009)

Të vizitoj

e të sjellë lule

me aromën e pranverave

nëpër botë

u desh të ikja

me dhembjet e vetminë

e pesha e jetës qe e rëndë

kudo merrja laps e letër

të përshkruaj

ata që ranë

për të mos vdekur më

vuajtjet t`i përtërij

me Dielllin që buzëqesh…

Babë, nuk kishe krahë

për të fluturuar rreth vargjeve

më le të ndjekë dallgët e jetës

me këngët që dridheshin

në grusht të ditëve

e gjaku i shenjtë

ende buzëqeshë

me dhembjet e dashuritë

edhe në fotografinë

te varri i përjetshëm!…

TRANDJE

Më duket

se guri

derdhë lot mbi sipërfaqe

dridhet e rënkon

trandet

e lëkundet prej dheut…

Befas i fshij sytë

qetësohem nga lëvizjet

jashtë meje

athua

më rëndë është të them

se guri qanë

pranë meje

përderisa

e trishtueshme është jeta

me vetminë!

PENG KUJTIMI

Ke mbetur

peng kujtimi-

këmisha e shqyer e lëkurës

nga asnjë krijues

i jetës sate

nuk qepet

e ti, dënesë i vetëm

që bie më poshtë se dhembja

e vargut të gjurmëve

të çasteve të bjerrura…

Kot përplasesh

me durimin e humbur

duke numëruar

mija goditjet

e pa shpresë,

sytë e qiellit

janë errur në shtërgatë

të lotëve të mallit…

Dil nga plaga e shpirtit

dërgoje deri në fund

këngën e dhembjes!…

METAFORA E DRITËS

-Din Mehmetit

I.-(Qëndresa e vargjeve)

1.

Nuk bëj ballë

të vi te varri,

të ndjej gjallë nëpër hapësirë,

në çdo skaj rruge

me fëshfërimen tënde

qetas pa e ndjerë hapin e fjalës,

i kam të qarta këshillat

në çdo dhembje të zemrës

dorën ma vë mbi krah

si vëllait të vogël.

2.

Dridhjet e dritës

vinë befas në varg

je i artë e ike prore nga vdekja

duke kallur heshtjen e gjakut

zog diell

nuk vdes as kur vdiset

fatin tonë nuk e nënshkruan,

emri jehon krismë

nëpër kulla hyn

në përjetësi të poezisë.

3.

Vargjet i ke shndërruar

në metaforë të dritës

u bëre zjarr i këngës

shokë e gjallë

më vishesh nëpër breza

kudo mi fshinë

lotët e vetmisë,

qëndresën e vargjeve

ma forcon

malësori im!…

II. (Brezat)

Kem pas fatkeqësi

të digjemi tërë jetën

me dhembjet

e këtyre shpirtërave

në veten tonë

me ndjenja të kallura.

Nuk na i kuptonin

vargjet e pëlcitura

në një këngë

aq të përjetëshme

me diell në shuplakë.

Na bashkonte kënga

na ndanin figurat

mosha e artit

e dy breza jete!…

III. (Mes yjeve)

Me plafin e këngës sate

natën, të ruanin për hënë

e ti, i qetë midis heshtjes,

këshillën e fundme

amanet për tokë e qiell

të mbruhej e gjallë poezia

zog i rritur nga prush i bardhë

kënga jote donte vetëm pak prush

isha ai që i shpërthekonte zërat për dritë

sytë e tu vështronin në ëndërr

me shkëlqimin e zjarrtë të yjeve

një grusht rrezesh të diellit

e hapi im largë, përtej lumit të dijes

ke ardhur si frymë

pas babait tim…

do të takohemi sërish mes yjesh.

IV. (Expozitë diellore)

Shihje botën nëpër vargje

ia gjëje tradhëtitë këngës

shpirti nuk rrinte pezull

derisa ta kuptoje

përmasën e krijimit dhe ligësisë.

O Bacë, deshe të jetoshë

në shpirtin e popullit

rrugën ta zinin ata nëpër këngë,

mësova si digjej shpirti

vetmuar lakimeve të poezisë

zog i këngës u bëra me gjuhën time.

Kroin e bjeshkëve

rrita pranë një lisi të vetmisë

duhama dukagjinase e vargut tim

rrugëve të botës nuk përgjigjesh

je shndërruar

në ekspozitë diellore.

V. (Ndarja e dhimbshme)

O Bacalok

sëmundja s`të lëshonte

para fillimit të luftës

desha të dërgoj

te yt bir

ti doje të përjetoshë

dhimbjet e mëdha

pse trupi i lodhur

vështirë do t`i duronte

lemeritjet e njerëzve

tragjeditë e thekshme

të vrasjeve…

Ndarja e dhimbshme

çdo gjë e gjallë

na rrethonte

nuk e dija

pas cilës dhembje

të takoheshim në këngë!

SHKRUAR ME LOTË

– Tre dishepujve,

të vrarë në Untergrupenbach,

me 17 Janar 1982

1.

Kam shkruar

këtë letër të gjatë

deri në fund të këngës,

me lotët e derdhur pikë-pikë

përpara botës së shurdhtë

edhe njëherë bëhem fëmijë-

“kush vrau o Jusuf Gërvalla”3

i marrtë Mortja

me gjirin e shterur,

Kokrra e Kripës le të pëlcas

fuqishëm, midis tokës-

derisa Bekimi i Nënëmadhes

të bëhet bekim i përjetshëm

si pemë e pjekur

e trojeve tona!…

2.

Nuk e di

në cilin varg për Ju do të vdes

kur të shpie në vend amanetin tuaj

e trojet shqipe

do të ulen këmbëkryq

në një sofër të madhe të pishave tona

si gjënë e shenjtë

që nuk harrohet

të qajmë dhembjen tuaj,

si është e mundur

të ndahen tokat tona

kuçedrat në çdo anë

na kanë rrethuar,

shqyejnë sa mundin trojet tona

rrënojnë kullat me fëmijë

pluhur i bëjnë sikur të mos jenë,

gjuha e bukur të mos eksistojë

nëpër ato pjesë të gëlltitura…

Tani, Zoti të dëgjojë

ankesën me lotë

zëdhënës të tjerët janë bërë,

pëshpëritin

në çdo varg që e nxjerrin

duke ndihmuar

pa pushim

copëtuesit e tokave tona.

3.

E kush ka guxuar

t`u vrasë-

me gojë të mbyllur

kanë mbetur miqtë

pranë thirrjeve tuja,

as klithja nuk u dëgjohet…

Anash

do ta hedhë këtë fletë

të shkruar në paharrim

jeni vet Dielli

që ngritet ngadalë

gjelat në mëngjes kur këndojnë

nga Burimi

do të vie Drita e juaj

për të pushtuar të gjitha Zemrat,

mbase,

do të shkruhet përgjithmonë

emri i juaj i pavdekshëm

në fletën e madhe të Qiellit!

 

 

 

 

PENGU I THYER I LIRISË

-Agim Ramadani i Ri

 

Shoh

pranvera përgjakura,

Liria ka damarë të ri,

cila anë do të nisë-

ushtar i ditës,

piktor modern

me Atdhun në zemër,

apo poet

i ndjenjës hollë…

Dua të them diçka

nuk ma zë goja

shpirti më vlon gëzim

midis dhembjes

më hidhet në grykë

me këngën e gjallë të fjalëve

faqet mi lëmon

me dy duart e vockëla

lotët mi fshinë!…

Liria përsëri do të vijë

nuk ka mbetur peng.

A e sheh ti-

pranverën e vargut

Diellin buzëqeshë

me etjen e denjë

të Atdheut?

KOKA E LUANIT

1.

Leu trim

Llavë e ujqërve

Luan-

tre emra pellazgë

përpëliten

nëpër Alpet tona.

Është zhdukur

nga pakujdesia

deri në xhungëll

të pashkelur

nga qytetërimi-

simbol i mbetur

mbi portën

e Mikenës

e ju flet shekujve

jam këtu

roje e pavdekshme

e fuqisë!…

2.

Kush e di

trimi Leu

Luan

mbret i lashtë

i tokës

pellazge

e dhjetëmijë vite

numëron

i pafjalë

mbi portën tënde

Evropë,

thotë Leu

llavë do të bëhem

kur s`më pëfillë

kur nuk flet

s h q i p…

kur fare

nuk më njeh!…

ENIGRMË E PËRJETSHME

1.

Mblidhesh në spirale

ethesh për ne

e ngritesh

me kokën e goditjeve

në bishtin

e përpëlitjeve.

2.

Kur të shoh

më thahet pa shpirt

një fjalë në gojë

e regëtimat e qenies

ndrydhen të heshtura-

mitologjitë e globit

mblidhen

në botën e sertë-

athua,

ku do të jetë

dënimi i Zotit.

3.

Herë bëhesh

shtagë e gjatë

dhe mbi ty mbahet bota

për të mos rënë

skrupull

me dhembjet e viteve

e herë-herë

sa qel e mbyll sytë

bie mbi jetën

e shpërfillur

aty ku nuk të mendon njeriu

dhe e ka lëshuar

rrugën e zotit!…

4.

Qindra poezi

mund të shkruheshin për ty

edhe po të gënjenim

për të paqenën me fjalë

apo të përkryerën

kur të takojmë

të mbledhur lakuriq

rreth pritjes-

ngjitesh më lartë

me kokën përmbi heshtje

e hidhesh si shpatë

na rrëqeth

me ngjyrat e tmerrit

ngadalë

pështillemi larg

e largohemi

përtej vdekjes.

5.

Njëmijë vjet

jeton me dhembjet

e vetminë

të ka plasur gjuha

nën gur

nën dushk e shi

nën dhé

duke pritur jetën

të soset

nën helmin tënd.

6.

Helm

është vetë jeta

katran

i mbyllur në gur

enigmë

e përjetshme!…

1 Mbiemri „A-v-d-yl (l)“ për poetin nënkupton një person që ka zbitur nga Ylli dhe jeton në mes të njerëzve. Thuhet se njeriu i parë ka zbritur nga ylli Sirius. Emri Avdyl nuk është i njëjtë me emrin Abdyl-Abdul, e cila është shkurtesë e emrit turk Abdullah.

2 Qytezë e lartë në Kantonin e Schwizit, në Zvicër.

3 Varg nga kënga e parë, e kënduar për vrasjen e tyre të dhembëshme.

NDAHET NGA JETA PROF. SHABAN DEMIRAJ-AKADEMIK, PERSONALITET I SHQUAR I SHKENCËS, ARSIMIT E KULTURËS SONË KOMBËTARE / Nga: Prof. Murat Gecaj publicist e studiues-Tiranë

NDAHET NGA JETA PROF. SHABAN DEMIRAJ-AKADEMIK, PERSONALITET I SHQUAR I SHKENCËS, ARSIMIT E KULTURËS SONË KOMBËTARE Nga: Prof. Murat Gecaj publicist e studiues-Tiranë Nga e djathta: Prof.Dr. Shaban Demiraj e M.Gecaj (5 mars, 2008)         Në moshën … Continue reading

LARG KONTINENTIT, NËPER UDHË TË KALTRA ( Udhëpërshkrime vere ) / NGA DRITA LUSHI

LARG KONTINENTIT, NËPER UDHË TË KALTRA

 

Udhëpërshkrime vere.

 

 

 

u1_DritaLushi-Kaltersi1

 

NGA DRITA LUSHI

 

 

Vjet, teksa pushoja në Sarandë, shihja e heshtur dritat e Korfuzit, ishullit aq afër dhe aq larg(dikur) për shqiptarët e buzëdetit. Gjithnjë me grishte dëshira që ta prekja atë ishull..I premtova vetes që do ta vizitoja patjetër.

Kështu,vendosëm së bashku me familjen, që të pushonim disa ditë në Korfuz, dhe  zgjodhëm për këtë fillimgushtin.

Nisim rrugëtimin drejt Gjirokastrës e prej andej,drejt  pikës kufitare të Kakavijës. Rradha e gjatë në kufi, dhe temperaturat  e larta na bënin që shpesh  të humbnim durimin, por gjithsesi ne vazhduam.Pasi kalojmë doganën, nisim rrugën drejt  Janinës Atë, e kisha vizituar  edhe më parë,por këtë herë Janinën do ta linim në të majtë për të mbërritur në Igumenicë dhe prej andej ne port.

Rruga ishte e gjatë, dhe ishte hera e parë që e shkelnim( në terrritorin grek). Megjithse shumë orë udhëtim, përsëri kurioziteti për të parë e për të ndjerë pak aventurë dhe liri pushimesh larg përditshmërisë thuajse të njëjtë, bëri që të mos e ndjenim lodhjen.

Në Igumenic  mbërrijmë në 15.15 thuajse fiks  me tragetin që do të  na çonte në ishull.

Të gjitha gjërat atë ditë për çudi,po i bënim në limitet kohore, dhe kjo na jepte një ndjesi të veçantë aventure, drejt një ishulli që se kishim shkelur kurrë, duke lënë pas Kontinentin!

Pamja nga trageti ka ndjesitë e veta individuale që më shumë përjetohen sesa mund të shpjegohen apo shprehen. Udhëton nëpër blu-në e qielldetit  dhe zhytesh në mendime dhe imagjinatë ku humb dhe harron të këmbesh fjalë me bashkëudhëtuesit. Por, sapo syri  kap ishullin dhe konturet e tij të lashta, jam e sigurt qe çdokush thotë pa u menduar :Sa bukur!

 

 

u1_DritaLushi-Kaltersi2

 

 

I themi  “mirdita”vendit ku kroçierat gjigande, tragetet, anijet, skafet, avionet e barkat që të vijnë aq afër, të ftojnë drejt një mikrobote të re dhe të bukur.

Lashtësia dhe qytetërimi sapo lëmë portin, të ftojnë drejt njohjeve, të vërtetave të tanishme dhe të fshehtave shekullore. Ullinjtë si pleq të moçëm të ftojnë në një paqe të sigurtë ndërsa je e rrethuar e tëra  nga blu, dhe kaltërsi.

Një ishull me sipërfaqe mbi  300 km katror, në të cilin më i spikaturi është turizmi.

Personalisht, pushimet s’i kam parë asnjëherë si ngujim në një vend, por si lëvizje, kuriozitet, zhbirim, njohje.

Nëse do të ndihesh si vendasit, të mësosh si jetohet, si shpenzohet, si pushohet , si psoniset, si shëtitet, duhet marrë  një shtëpi me qera; Këtë bëmë dhe ne.

Ky, ështe një komoditet që të fton në privatësi dhe qetësi, por nisur nga ana ekonomike për shqiptarët është shtrenjtë.

Nje hartë të bënte mjaft punë, por dhe një çift shqiptar që jetonte prej 22 vitesh në ishull e që i njohëm atje, ishin orjetuesit tanë në dëshirën për të parë të veçantat e ishullit.

Një pasdite ia kushtuam vajtjes në Perithia, një fshat i lashte vendosur në një pikë të  lartë të ishullit, ku mund të vizitoje fshatin e vjetër dhe shtatë kisha që datonin me mbishkrime rreth shekullit të 17-të.Kjo ishte një ndër gjërat qe s’duhej lënë të të ikte pa e parë. Gjithmonë kam menduar që pa njohur të kaluarën e një vendi, nuk mund të kuptosh të tashmen e tij, atë që zhvillohet dhe ekzsiton në atë vend.

Vizita në  kalanë e qytetit, ose qytetin e vjetër sic thuhej ndryshe,ishte plani i një dite të tërë.

Veç antikitetit, aty gjeje një universitet artesh, bibliotekë dhe barkafe; Në një fare mënyre ishte si një ndërlidhje ose vazhdim i lashtësisë me të sotmen.

Pastaj,kalojmë në këmbë dhe qytetin e sotshëm ku  dyndja e turistëve ishte masive e të mendosh që temperaturat ishin shumë të larta. Megjthatë çdo gjë ka vendin e saj. Në humanët, nuk tërhiqemi para asgjëje, kur duam ta bëjmë një gjë e bëjmë dhe pikë.Duke kaluar nëpër rrugicat e qytetit të zhurmshëm herë herë më bëhej se isha në rrugicat e Venecias. Ishte thuajse i njëjti stil ndërtimi.Vendasit thonin se edhe ullinjtë në ishull i kishin mbjellë italjanët.

Nuk harrojmë të kujtoj-më që kemi vajtur edhe për të shijuar detin dhe diellin, për të dalë në psonisje në shijim e drekave dhe ushqimeve të ndryshme.

Një festë e veçantë ishte ajo që bëhej në zonën ku ishim vendosur ne,nën ritmin e muzikës, këngëve, valleve në rrugë dhe servirjes së ushqimeve në ambjent buzëdetit, ku mes fishekëzjarresh pritej kthimi i anijeve dhe peshkatarëve.Nuk e mësova plotësisht se cili ishte simboli i k saj feste, por natyrisht u përfshimë bukur në të.

Festa të tilla, bëheshin thuajse çdo javë në zona e fshatra të afërt.

Ditët lëviznin me shumë shpejtësi.

 

 

u1_DritaLushi-Kaltersi7

 

 

Mëngjeset zbardhin të paqta. Eshtë momenti më i bukur per tu ndjerë dhe për ta ndjerë fillimin e një dite; Veç dallgët e detit që e kemi komshi dhe karshi, dëgjohen të lehta a thua se dhe ato  janë në zgjim dhe, fëshfërijnë fjalë të qeta nga  frika se mos  zgjojnë banorët e turistët.

Zgjimi në ishull është i vonë ndryshe nga ne shqiptarët që  zgjohemi herët me shëtitjet buzëdetit, me lokalet që hapen herët e mund të pish kafenë qysh orët e para të agut.

E rrethuar nga ullinjtë dhe deti, ndihesh në një mbretëri të paqtë të një ishulli të lashtë.

Hotelet kanë dyndje turistësh dhe janë shumë më lirë se shtëpitë  e zonës, nëse prenotohen në formë paketash.

Ishulli ka gjire të bukur, det të pastër, ka rërë, ka privatësi ndihesh lirshëm dhe qetë.Është një ishull i pastër dhe ullinjtë i japin një gjelbërim të bukur në sintoni me blunë e detit dhe kaltërsinë e qiellit.

Me ato ç’ka pashë them se edhe aty ndihej kriza që ka përfshirë Greqinë dhe shtete të tjerë evropianë. Nuk ka nevojë për gjera të mëdha, që ta kuptosh këtë. Këtu nisem nga mungesa e mirëmbajtjes së shumë objekteve apo vendeve që ishin në varësi të shtetit. Gjithsesi për mua dhe çdo njeri, duhen përvojat, udhëtimet, eksperiencat…

Por….

Eshte mëse e vërtetë shprehja, që “gjërat e bukura i kemi çdoherë afër nesh, mjat’të kemi dëshirë t’i shohim”

Bregdeti shqiptar ka plazhe vërtet shumëëë të bukur, dete e brigje mahnitës, për të cilët kam shkruar me shumë dëshirë e dashuri. Mund të mungojnë gjëra të vogla, por kurrsesi s’do ti ndërroja me tjetër…

Fai della Paganella, 81° Congresso Italiano di esperanto / Amicizia transnazionale senza interpreti

        Fai della Paganella, 81° Congresso Italiano di esperanto Amicizia transnazionale senza interpreti Fai della Paganella, bellissima cittadina a mille metri di altitudine in provincia di Treno, località turistica e stazione sciistica d’inverno e località fresca (quest’anno … Continue reading

MIRËNJOHJE PËR NJERIUN E MIRË, REXHEP BALILAJ (Nëpër faqet e librit “Një “Migjen-mësues”, në Malësinë e Gjakovës”) / Nga: Prof. Murat Gecaj publicist e studiues-Tiranë

MIRËNJOHJE PËR NJERIUN E MIRË, REXHEP BALILAJ   (Nëpër faqet e librit “Një “Migjen-mësues”, në Malësinë e Gjakovës”)           Nga: Prof. Murat Gecaj publicist e studiues-Tiranë 1. Kur më kërkuan që të lexoja dorëshkrimin e librit … Continue reading

NUK JAM NJË AVATAR, POR AS EDHE OBLOMOV (Pjesa e I ) / Dialog i gazetares Anila Çuli me shkrimtarin Shpend Sollaku Noé, botuar në Revistën ” ELITE ” , Gusht 2014.

NUK JAM NJË AVATAR, POR AS EDHE OBLOMOV.

Pjesa e I 

Anila Culi

Dialog i gazetares Anila Çuli me shkrimtarin Shpend Sollaku Noé, botuar në Revistën  ” ELITE ” , Gusht 2014.

Z. Noé, kanë kaluar kohë që nga ikja juaj prej Shqipërie, nga 1992-shi e këtej. Prej më se 20 vitesh ju keni botuar mjaft libra të suksesshëm në prozë e poezi. Ka qenë kaq e vazhdueshme krijimtaria juaj?

Siç ndodh rëndom, edhe puna im letrare ka patur ngjitjet e zbritjet e saj. Sipas rrethanave, ajo është gërshetuar me gazetarinë, veçanërisht në vitet e luftës për demokracinë shqiptare. Ishte kohë sakrificash të mëdha kur vetvetja kalonte doemos në plan të dytë. Megjithatë, krijimtaria ime e atyre viteve nuk ishte ndërprerë plotësisht; ajo, në mos rridhte, pikonte, sidomos në zhanret e shkurtra. Ato që u ndërprenë në ato vite ishin botimet. Kjo vazhdoi edhe për një kohë të konsiderueshme gjatë periudhës së fillimit të azilit politik, sidomos për arësye të kushteve mjaft të vështira ekonomike në të cilat u ndodha për vite të tëra, pasi statusi i azilit politik në Itali nuk garantonte ndihma të asaj natyre. Megjithatë nuk reshta së shkruari dhe prisja vetëm çastin e duhur për tʼu rikthyer. Kjo ndodhi në vitin 1995, me librin “Il regno del proibito” (“Mbretëria e gjërave të ndaluara”) me krijime të reja dhe pjesë nga poezitë e ndaluara në Shqipëri.

Ikja juaj nga Shqipëria më kujton disi ikjen e Ismail Kadaresë. Sa qëndron kjo përshtypje?

Pa hyrë në paralelizma letrare që zgjojnë konflikte interesi, duhet të them se janë dy ikje mjaft të ndryshme. Së pari ndryshojnë personazhet. Unë, në kundërshtim me Kadarenë, nuk isha i përkëdheluri i regjimit. Atë e dërgoi shteti komunist të studionte në Moskë, ndërsa mua, edhe pse me nota shumë të mira në gjimnaz dhe me një kurrikulë aktivitetesh mjaft të pasur për moshën, më detyruan të frekuentoja auditorët e shkëmbinjve të ishullit të Sazanit. Ai, student, siç tregon edhe vetë, pati mundësinë të dashurohej me vajzat moskovite; unë në të njëjtën moshë bëja 12 orë shërbim në 24 orë, 8°° me14°° dhe 20°° me 2°°. Për tre vjet rresht ora dy e natës më ka zënë zgjuar në Sazan, ose merrja shërbimin, ose e lija. I vetmi dëfrim: numërimi i lepujve të egër që zbrisnin tek furrat e bukës së ishullit për të pirë ujë nga tubat e çara. As kur më vdiq babai oficerët nuk më lajmëruan. Këtë episod nuk mund ta shlyej nga mendja, edhe pse kalvari i vuajtjeve në ishull ishte i pafund. Së dyti, Kadareja nuk pati as durim e as guxim të sakrifikohej në fillimet e lëvizjes për demokraci. Ai u largua në 1990-ën. Unë, edhe pse shoqërova shokë të mi në Tiranë gjatë hapjes së ambasadave, edhe pse u gjenda brenda portit të Durrësit më 7 mars 1991, nuk u largova. Doja ta shikoja komunizmin në Shqipëri të rrëzuar dhe iu dhashë me mish e shpirt lëvizjes për demokraci. Në të gjitha fushat e mundshme: në organizimin e opozitave të ndryshme, në lindjen e shtypit të lirë, në rendjen nëpër baltrat e Myzeqesë, por edhe më gjërë, për antarësimin e njerëzve në partitë e opozitës. Gjithë kjo duke harruar veten, shpesh edhe familjen; duke rrezikuar kokën time e të njerëzve të mi më të dashur. Së treti: kur u largua Kadare, në Paris e prisnin, ai e kish përgatitur terrenin që më parë. Nuk dua të futem në detaje, është ai vetë që duhet të flasë se si u strehua, me çʼtë ardhura jetonte, ( pasi, edhe pse ishte i famshëm, nuk kam të dhëna për shitje të bujshme të librave të tij në Evropë e botë). Kur unë u detyrova të largohem në vitin 1992, nuk më priste askush në Itali. Fjeta për një kohë të gjatë me gruan dhe djalin e vogël nën tavan, – ambjent që më parë ish përdorur për tharje rrobash. Për të siguruar mbijetesën mʼu desh të rifilloj nga zeroja, të bëja punë nga më të mundimshmet, të provoja varfërinë ekstreme. Nuk harroj ditën kur, pas shumë vitesh azili politik, erdhi në Itali nëna ime për të më takuar. Ishim aq keq ekonomikisht, sa… Edhe biletat nuk ia kisha prerë unë. Ardhja i ishte mundësuar nga miqtë e Amnesty International të Romës. E vetmja paralele që mund të hiqet mes meje dhe Kadaresë është kjo: ai pohon deri diku se me ikjen e tij u përpoq të thosh se ata, politikanët shqiptarë, nuk mund të rinovohen. Ikja ime në prill të viti 1992 – pas zgjedhjeve – , në intervistat e para që dhashë në Itali, kërkoi tʼi thoshte botës se Shqipëria ishte akoma larg nga demokracia e vërtetë.

shpend

Shpend Sollaku Noé

Ju jeni shprehur shpesh mbi Kadarenë. Madje në fillimet tuaja ai ju ka vlerësuar si një ndër të rinjtë më të talentuar të atyre viteve. Si kanë ndryshuar opinionet tuaja të dikurshme për këtë shkrimtar, pas njohjes me ajkën e letërsisë botërore, kontaktin me të cilën ua kishte mohuar diktatura?

Unë e njoha Ismailin fizikisht kur isha mjaft i ri. E kam takuar vetëm dy herë. Në fillim në Lidhjen e Shkrimtarëve, ku ai krejt rastësisht merr në dorë disa poezi të miat; më pas në shtëpinë e tij në Rrugën e Dibrës, për të marrë përshtypjen rreth vargjeve të mia. Ai ishte idhulli i gjithë letrarëve të rinj të kohës dhe përshtypjet e mia qenë nga më pozitivet. Kishte namin e mizantropit, ndërsa mua mʼu duk mjaft njerëzor, pse jo edhe ironik e shakatar. Përshtypje këto që u ndriçuan më tej edhe nga reagimi i tij mjaft pozitiv për poezitë që kish marrë të lexonte. Pa u zgjatur më tej me këto detaje, dua të them se Kadarenë ne e konsideronim si më perëndimorin nga shkrimtarët shqiptarë. I kishte të gjitha mundësitë për të qenë i tillë: në radhë të parë talentin e pazakontë. Pastaj ai hynte e dilte në Francë ( dhe jo vetëm ) si në shtëpinë e tij. Mundësinë për të lexuar letërsinë e Perëndimit e kish të pakufizuar. Rrjedhimisht kjo eksperiencë pasqyrohej edhe në krijimtarinë e tij. Ne të tjerët, sidomos të rinjtë, mundnim të lexonim fshehurazi diçka që qarkullonte dorë më dorë e kishim një burim mjaft të kufizuar për të njohur letërsinë moderne. Ato pak libra të tillë që arrinin tʼi shpëtonin syrit qiklopik të cenzurës nuk arrinin kurrsesi të mbushnin boshllëkun e leximeve tona. Kjo mungesë plotësohej deri diku nga librat e rinj të Kadaresë, që në libraritë tona shiteshin më shpejt se buka në kohë zie. Tek Kadareja ne përpiqeshim të kuptonim se si shkruhej prozë e poezi bashkëkohore. Më vonë, kur të gjithë shqiptarëve iu dha mundësia të viheshin ne kontakt me artin e letërsinë botërore të mohuar më parë, pa diskutim që raporti mes Ismailit e lexuesit shqiptar do të ndryshonte. Nëse deri para 1990-ës kishte lexues apo edhe kritikë shqiptarë që e paraqisnin Kadarenë si shkrimtarin më të madh të kohës, sot mund të pohohet që ai është një shkrimtar i pazakontë, edhe i madh, por bota ka shumë të tillë, madje ka po aq shumë edhe shkrimtarë më të mëdhenj se ai. Kjo nuk do të thotë aspak ridimensionim i këtij autori, ai tashmë, pavarësisht nga historitë e tij të diskutueshme personale, është bërë pjesë e qëndrueshme e trashëgimisë botërore. Ky fakt, në fund të fundit, vetëm mirë i bën letërsisë shqiptare. Sulmet që vazhdojnë tʼi bëhen prej kundërshtarëve të tij të më të egër, në vend ta dobësojnë, shpesh shkojnë në drejtim të kundërt.

Me që ra fjala për letërsinë nën diktaturë, di që një libër i juaji ka mundur të mbijetojë vetëm pak orë nga botimi dhe më pas është penguar të hidhej në treg. Mund të më thoni ç’kishte ky libër që ne nuk duhej ta lexonim?

Sipas meje? Asgjë për tʼu dënuar. Sipas botuesit – nxirje e realitetit, nëpërmjet alegorirash të rrezikshme. Në fillim ky libër titullohej “Sfinksi”. Në vitin 1976, (siç nisa ta përmend më lart) për “Sfinksi”- n Ismail Kadaré i shkruante shefit të poezisë: «I dashur I.N., autori i këtyre vargjeve është një djalë … Ju kër­koj, nëse është e mundur, të bëj reçensionin e këtij libri». Kërkesa e Kadaresë u hodh poshtë. “Sfinksi”-t iu mohua botimi dhe mua mʼu bë presion të kthehesha në klishenë tradicionale të realiz­mit socialist. Në shkurt 1987, pas njëmbëdhjetë vitesh çensure, arrij ta botoj me titullin “Mëzat e kaltër”. Por, ndërsa po shkoja në Lidhjen e Shkrimtarëve që tʼi gëzohesha suksesit, në Klubin e Lidhjes pëshpë­ritej fati i tij: në karton! I lajmëruar nën zë nga një tjerër autor i ri (T. K.), mësova se, pasi e kishte botuar, çensori kishte vendosur menjëherë ta zh­dukte librin tim. Bashkë me të fejuarën, renda në Kombinatin Poligrafik e, duke iu lutur tipogra­fëve, të trembur prej “urdhërave nga lart” (Ky libër nuk duhet absolutisht të qarkullojë!), arrita “të vjedh” një kopje të vetme. Kur drejtori i “Naim Frashëri”-t, (G. B.) i vendosur, ngulte këmbë që libri nuk duhej të qarkullonte, unë nxora kopjen e“vjedhur” prej palltos. Ai i befasuar, pas orësh polemike, më detyroi të pranoj një “kompromis”: të lejohej të qarkullonte libri, por pa varg­jet e kriminalizuara! Unë nuk shkova më të interesohesha për fatin e atij vëllimi. «Bëni çʼtë doni u thashë, nuk më intereson më asgjë rreth këtij botimi». Por nuk më kish shkuar kurrë në mendje ajo që do të ndodhte vërtetë: në variantin e dytë të “Mëzat e kaltër” ishin grisur poezi të tëra, të tjera ishin sakatuar dhe shumë vargje ishin shkruar nga njëri prej redaktorëve! Aq banale ishte bërë girsja, saqë duken qartë edhe faqet “e reja” të ngjitura mbi“të vjetrat”. E vetmja kopje e plotë e këtij vëllimi gjendet në arkivin tim. Sidoqoftë nuk mund të harroj mbrojtjen që më bënë, edhe pa më njohur, shkrimtarët Nasho Jor­gaqi e Fatos Arapi, që u shprehën kështu në mbledhjen e Këshillit Botues: «Të dërgosh këtë autor të ri në karton do të thotë inkuizicion mesjetar!»

Sipas jush çfarë duhet shpëtuar prej autorëve të traditës së realizmit socialist?

Mund edhe të shpëtohen ato vepra që nuk ishin politizuar deri në kompromentim të plotë. Në atë periudhë nuk është shkruar vetëm për Partinë dhe Enverin. Poezia ka njohur edhe kryevepra të mirëfillta, po ashtu edhe proza shqiptare. Vepra mjeshtërore ka, dhe nuk janë pak. Këtu përfshij edhe ato që autorët tanë i kishin në sirtar dhe nuk guxuan apo nuk mundën tʼi botojnë në atë periudhë për arësye të ndryshme. Po ashtu veprat e ndaluara gjatë asaj kohe pas botimit. Pas një seleksionimi të kujdesshëm Ismailit do tʼi shpëtoja romanet “Prilli i thyer”, “Viti i mbrapshtë” e ndonjë tjetër. Dritëroit lirikat e dashurisë, shumë prej tregimeve e kështu me radhë. Nuk mund të krijohet një boshllëk pesëdhjetëvjeçar në historinë e letërsisë shqiptare. Po tʼi seleksionojmë autorët sipas bindjeve politike, atëherë do të bënim të njëjtin gabim të kritikës letrare komuniste. Do të përjashtonim Fan Nolin dhe Migjenin si antizogistë, Gjergj Fishtën si supernacionalist, Kadarenë si kronikan të Enverit, apo autorë të tjerë, duke i vlerësuar ata sipas simpative ideologjike.

Si është bërë sipas jush rivlerësimi i autorëve që komunizmi i la në harresë apo i dënoi ?

Rinjohja e këtij grupi të larmishëm autorësh ka vite që ka filluar. Por kjo, deri tani, ka mbetur, si edhe jeta politike shqiptare, pre e një tranzicioni të pafund. Asnjëherë nuk është ndërmarrë ndonjë veprim serioz institucional. Rikthimi i natyrshëm në letërsinë shqiptare i këtyre autorëve ka filluar, por nuk është i plotë. Deri tani ai i është nënshtruar nismave personale të shkrimtarëve akoma në jetë apo të të afërmve të atyre që nuk janë më. Mendoj se këtë boshllëk duhet ta mbushë shteti shqiptar, duke zgjedhur autorë e vepra nëpërmjet një komisioni të posaçëm. Ministria e arësimit duhet të luajë një rol vendimtar në këtë proçes, duke filluar që nga riformulimi i teksteve shkollore. Edhe këtu duke u nisur nga një kriter i vetëm: cilësia e veprës letrare. Ka autorë që mund vetëm të përmenden, por ka edhe të tjerë të cilëve u duhet studiar e gjithë vepra. Sepse nëse fillojmë tʼi përmbahemi kriterit të viteve të burgimit apo të internimit të njerit apo tjetrit autor, do të biem në gabimet e rivlerësimit të letërsisë të menjëherë pasluftës, ku autorët partizanë apo komunistë pushtuan të gjithë hapësirën letrare të Shqipërisë.

Cili prej autorëve e meriton këtë, sipas mendimit tuaj?

Sipas opinionit tim modest, shoh më se normal një kapitull më vete në letërsinë e shkollave të mesme për shkrimtarë të nivelit të Vilson Blloshmit, Genc Lekës, Havzi Nelës që e paguan me jetë dashurinë për të vërtetën, apo edhe për të tjerë që u dergjën burgjeve apo internimeve si Musine Kokalari, Lazër Radi, Visar Zhiti, Pjetër Arbnori, Kasëm Trebeshina dhe pse jo, një tjetër kapitull për shkrimtarët që u detyruan të braktisnin atdheun, duke filluar nga Arshi Pipa e Bilal Xhaferri. Autorë të tjerë mund të kenë krijime të veçanta me vlerë, dhe mund të përfshihen në tekstet e cikleve më të ulëta. Në këtë mënyrë edhe lexuesi shqiptar fillon që në moshë të re të njihet me ta.

NUK JAM NJË AVATAR, POR AS EDHE OBLOMOV ( Pjesa e II ) / Dialog i gazetares Anila Çuli me shkrimtarin Shpend Sollaku Noé, botuar në Revistën “ELITE”, Gusht 2014.

NUK JAM NJË AVATAR, POR AS EDHE OBLOMOV.

Pjesa e II

 

 

Anila Culi
Dialog i gazetares Anila Çuli me shkrimtarin Shpend Sollaku Noé, botuar në  Revistën  “ELITE”,  Gusht 2014. 

 

 

 

 

Të mbetemi tek e sotmja e letërsisë shqiptare. Si ju duket gjendja e saj?

 

Kaos e përçarje totale, secili për vete, klani për pjesëtarin e klanit, pjesëtari i klanit për klanin. Jetojmë, përdreq, edhe pas kaq vitesh të rënies së komunizmit si sistem, në një ambient lufte klasash edhe në letërsi. Kam përshtypjen se vazhdojmë ta përjetojmë pa ndërpreje këtë luftë që në kohen kur ajo nisi të merrte formën e saj më të egër, që pas fundit të luftës se dytë botërore. Gjatë komunizmit dihet sesi u zhvillua ajo, dihet edhe sesi vazhdoi në emër të antikomunizmit, sidomos nga vetë ish-ët. Kjo luftë klasash, e bërë brenda llojit, në fakt la jashtë loje shumicën e atyre që artin e të shkruarit e kishin paguar me jetë apo burgime të frikshme. Me përjashtim të një aristokracie ekzistuese që u riqarkullua, – të përbërë nga ata që kontrollonin edhe gazetat e botimet e djeshme – një pjesë e vogël e autorëve ish të dënuar u mbajtën ngrohtë prej ish komunistëve pseudodemokratë, sepse u vlenin për të krijuar imazhin e rremë demokratik. Në këtë luftë të sotme mungojnë, fatmirësisht, dënimet apo eliminimet fizike të kundërshtarëve letrarë. Por vriten ata me mënjanim apo denigrim. Kjo luftë klasash që vazhdon të mbjellë urrejtje, pasqyrohet edhe në trjatimin e temave apo në qendrimin e opinionit ndaj veprave letrare. Kalohet nga ekstremi i injorimit të gjithckaje të krijuar në të kaluarën, deri në himnizimin e saj. Ashtu si edhe në polikë, në letërsi vazhdojnë të shquhen dy kampe armike: autorë pasues të traditës dhe nihilistë të plotë të saj.

 

 

 

shpend

 

      Shpend Sollaku  Noé

 

 

 

Deri në çʼmasë kanë përgjegjësi botuesit shqiptarë për këtë gjendje të letërsisë tonë?

 

 

Niveli i një letërsie është i lidhur ngushtë me nivelin e botimeve. Roli i botuesve në seleksionimin e sukseseve të vërteta letrare është i pazëvendësueshëm. Nuk shoh sot për sot në Shqipëri botues mecenatë që rrezikojnë sidomos në rolin talent scuot. Shumica e tyre, për të mos thënë të gjithë, kërkojnë para prej autorëve. Dhe nuk janë të interesuar për shitjen e librit. Mirëpo autorët, sidomos të rinj, kanë nevojë të përballohen me lexuesin. Tek ne mithi i shtëpisë botuese është i trashëguar prej të kaluarës, kur botimi do të thoshte “vepër e denjë”.Prandaj edhe krijuesit rendin pas tyre. Zhvillimet e sotme të editorisë botërore tentojnë seriozisht të përmbysin këtë raport botues-shkrimtar. Sot të rinjtë, sidomos në Evropë, botojnë vërtetë duke u vetëfinaciuar, por pa patur nevojën e një botuesi si mbështetje. Eksistojnë shumë site on line që, me shumë pak para, sigurojnë botimin e një libri. Autori në fjalë e ndjek vetë krijimin e tij, që nga faqosja, kopertina e deri tek shitjet. Këto site ofrojnë botime me kod ISBN dhe garantojnë deri në 70% të drejtë autori. Emri më i spikatur? Amazon. Librin mund ta botosh në e-book formats por edhe në letër. Kultura e vetëfinacimit dhe shitja on line, sidomos në format elektronik, janë tendenca e sotme dhe e ardhmja e botimeve. Kjo dukuri do të shënojë edhe fundin e botuesve spekullatorë. Aq i vërtetë është ky fenomen, saqë edhe botues mjaft të fuqishëm si “Mondadori” janë duke menduar seriozisht sesi të përfshijnë zyrtarisht në mënyrat e tyre të fitimit edhe vetëfinacimin nga ana e autorëve.

 

 

Në intervistat e mëparshme ju keni shprehur nevojën e krijimit në Shqipëri të figurës së agjentit letrar.

 

 

Vazhdoj të mbetem i mendimit se ndërmjetësia e agjentit letrar mes shkrimtarit dhe botuesit është domosdoshmëri për gjetjen e botuesit më të volitshëm si dhe për sigurimin e të drejtave të autorit.

 

 

Po për “Nobelin” çʼmendim keni, a mund tʼi jepet ndonjë ditë një autori shqiptar dhe, sipas gjykimit tuaj, cili mund të jetë i denjë për këtë çmim?

 

 

Pse jo, kombi ynë ka dhënë prova që është i aftë të pjellë edhe letërsi të madhe. Edhe pse në dhënien e Nobelit shpesh kanë qenë vendimtare konjukturat. Unë mendoj se në kaosin e sotëm të letërsisë shqiptare, janë duke lindur, ose nuk janë zbuluar ende, shkrimtarë të mëdhenj. Por kjo nuk mjafton. Duhen institucione me peshë për tʼi propozuar e mbështetur në Stockholm, nuk mjaftojnë lavdërimet në gazeta apo grupet në social network-ë. Autoriteti i një kombi në fund të fundit duket edhe këtu: në aftësinë e imponimit në komisionet e Nobelit.

 

 

Një pjesë e krijimtarisë tuaj është përkthyer në 21 gjuhë të huaja në vende me kultura të ndryshme të Europës, Azisë, Amerikës e Afrikës. A e prisnit këtë sukses?

 

 

Asnjë shkrimtar nuk mund të parashikojë një gjë të tillë. Është mirë të mos mendohet paraprakisht as suksesi dhe as dështimi, ndryshe shkrimtari duhet të heqë dorë nga të shkruarit, sidomos nëse është pesimist për të ardhmen e krijimtarisë së tij.

 

 

Tek poema juaj “Barkodë” stigmatizohet bota e sotme me bankat e kthyera në perëndi. Kjo poemë ka patur një jehonë globale. Ajo është shkruar para fillimit të krizës së fundit botërore që nisi me falimentimin e Lehman Brothers. Ku bazohet suksesi i saj?

 

 

Shumë kënaqësira më ka dhënë kjo poemë. Suksesi i saj? Ndoshta në aktualitetin, në guximin për të thënë me forcë ide që të tjerëve në atë kohë as që u shkonin ndërmend.

 

 

Poema “Mare Nostrum” duket sikur është shkruar sot.

 

 

Me gjithë shpirt do të doja që tema e kësaj poeme – Mesdheu i kthyer në një varrezë stërmadhe – të ishte tejkaluar.

 

 

Në poemën tuaj “Murus Noster” pasqyrohet ndarja e botës së sotme nga mure fizikë dhe moralë, në kohën kur gjithnjë e më shumë flitet për globalizim.

 

 

Për fat të keq kjo mbetet një e vërtetë e hidhur. Sa më shumë borgjezia e madhe botërore i mëshon globalizimit ekonomik, aq më tepër racizëm e dëshirë për tʼu veçuar gjen tek njerëzit e thjeshtë. Shpesh ndjenja e frikës prej tjetrit që nuk është si ty apo prej të huajit që kërcënon vendin tënd të punës po vazhdon të ushqejë konflikte të thella shoqërore. Dhe tendenca nuk ngjan të dobësohet, përkundrazi.

 

 

Pse mbetet aktuale poema “Check up Homerit”?

 

 

Ndoshta sepse është një poemë që stigmatizon nacionalizmat e sëmura.

 

 

Më bën përshtypje që nuk jeni shumë i pranishëm në vendin tonë, a e keni menduar të paraqisni veprën tuaj edhe në Tiranë?

 

 

E kam menduar shpesh kthimin tim letrar në Shqipëri, por kjo nuk varet prej meje. Kur atje të kem një botues që ia vlen, pse jo.

 

 

Cilat tema ju ngacmojnë më shumë në krijimtarinë tuaj?

 

 

Drejtësia shoqërore, konflikti i përhershëm midis intelektualit dhe pushtetit politik apo mafioz.

 

 

Shpesh herë thuhet se të shkruarit kërkon edhe kushte komode, që jo të gjithë i kanë.

 

 

Mendoj se nuk është thënie që mund të thuhet edhe për mua. Kam qenë dhe jam në gjendje vuajtjeje të shumëanshme e të vazhdueshme. Komoditeti do të më kishte vrarë si krijues. Nuk mund të ketë art të vërtetë që nuk lind nga dhimbja e vuajtja.

 

 

Çfarë ju mungon nga Shqipëria?

 

 

Gjithçka shqiptare që nuk mund të preket me dorë nga larg.

 

 

Dhe çfarë ju ndihmon në të qenit larg atdheut?

 

 

Ndoshta është një iluzion, pasi lidhja ime me shqiptarët dhe Shqipërinë është e përditdhme. Por të qenit larg fizikisht herë-herë të shpie në mendimin se ndoshta kjo rrethanë të mban në distancë nga klanet dhe prapaskenat e letërsisë shqiptare dhe forcon në vetvete ndjenjën e pavarësisë krijuese.

 

 

Berati vitin e kaluar ju ka nderuar me targën Albanian exellence”.

 

 

Ishte vërtetë dhurata më e bukur që mund të më bëhej nga qyteti i lashtë; realizimi i ëndrës së babait, që ishte shtërnguar ta braktiste Beratin me gjithë familje shumë vite më parë, dhe që nuk u kthye dot atje sa ishte gjallë, për arësye që i kam shpjeguar tashmë në shkrime të tjera.

 

 

Me Korçën keni vendosur një feeling të veçantë. Si e shpjegoni?

 

 

Në Korçë kam miq të mëdhenj, sidomos poetin e pashoq Skënder Rusi si dhe shkencëtaren Irena Nikaj. Askush si korçarët nuk është kujtuar tʼu hyje thellë poemave të mia të vështira, të organizojë me vargjet e mia një teatër poezie, të recituar nga aktorët e tij më të mirë.

 

 

A e vizitoni shpesh Lushnjen? Si është raporti i borxheve mes jush dhe qytetit tuaj të lindjes?

 

 

Lushnjen e vizitoj pothuaj çdo vit. Kam akoma dy vëllezër atje dhe nënën që jeton me njerin prej tyre. Pastaj kam edhe mjaft miq të fëmijërisë dhe të cikleve të ndryshme të shkollës. Me ata miq ndoshta jam në borxh, pasi jo gjithmonë kam patur kohë tʼi takoj. Ndërsa më Lushnjen zyrtare, atë që ka ikur e që ka ardhur në pushtet, jo; mendoj se është ajo në borxh me mua, nëse ky borxh ka të bëje me ato që kemi dhënë e kemi marrë nga njeri-tjetri. Faktet janë këto: që fëmijë e deri sa u detyrova të largohem, i kam dhënë Lushnjes shpirtin, kam sakrifikuar kohën time të lirë, kam rrezikuar edhe kokën për të. Nga duhet ta filloj? Nga konkursi i parë në Radio Tirana, ku mora pjesë që në klasën e parë apo në atë kombëtar të kimisë për shkollat tetëvjeçare, ku vetëm prej pisllëqeve të jurisë dhe sepse vinim nga Lushnja, u renditëm të dytët, menjëherë pas kryeqytetit? Apo të përmend aktivizimin si aktor duke filluar nga teatri i Shtëpisë së Pionierit tek ai i qytetit në moshë të rritur? Apo pjesëmarrjen në estradën apo festivalet e qytetit si aktor, këngëtar dhe autor? Apo organizimin e dy seminareve kombëtare të letërsisë për të rinj, me krijime dhe prezantime të mia? Apo botimet letrare në organet qendrore që në moshë të njomë? Duhet tʼi kujtoj Lushnjes edhe botimin dhe drejtimin nga ana ime dhe e miqve të mi të të parës gazetë opozitare të Shqipërisë në rrethe, “Ora e fjalës”? I ka harruar sakrificat a mia në organizimin e degëve të të dyja partive kryesore opozitare në luftën për demokraci, kur shumë prej atyre që venë e vijnë atje në pushtet fshiheshin pas fustaneve të grave? Lushnja zyrtare më ka shumë borxhe, që mbase do të shlyhen vetëm kur atje do të jetë shuar vërtetë lufta e klasave dhe do të shkruhet historia e saj ashtu siç ka ndodhur.

 

 

Ju keni qenë edhe një profesor i ri i pasionuar i letërsisë, në Çermë e në Lushnje. Çʼpërfaqësojnë ato vite për ju? Çʼraport kishit me nxënësit dhe a i ruani kontaktet me ta?

 

 

Ato vite zënë një vend të rëndësishëm në jetën time, që më shpunë jo vetëm drejt pjekurisë profesionale por, sidomos, asaj njerëzore. Kur më emëruan në Çermë-Shkumbin unë kisha shumë pak përvojë të mëparshme mësimdhënieje: një farë stazhi në shkollën “Kongresi i Lushnjes”. Drejtori i atëhershëm i asaj shkolle, Veli Dalani, u përpoq të më mbante, por iu tha se Partia kish nevojë për mua në një front më të vështirë. Çermë-Shkumbini i asaj kohe (ishte viti 1982) kishte problemet e të gjithë fshatrave shqiptare; kooperativa socialiste ekzistonte sa për emër dhe varfëria kishte katandisur banorët e saj në pikë të hallit. Që në fillim pata vështirësitë e atij që ndeshej për herë të parë me mësimdhënien në ato kushte. Në fillim edhe revoltohesha me nxënësit e atjeshëm, por, sa më shumë kohë kalonte, aq më mirë i njihja dhe aq më shumë i doja. Me kohë kuptova që mospasja nuk kishte zbehur në ta dëshirën për të studiuar. Ngrita menjëherë rrethin e parë letrar si mësues dhe shpejt krijuesit e rinj të Çermës arritën të botojnë edhe në organet e Tiranës për moshën. Ftoja shpesh atje edhe krijues të njohur në rang kombëtar, për të thyer izolimin e tyre intelektual. Nuk mund të harroj çʼmë tha njëherë njeri prej prindërve të tyre: «Pse, o mësues, ka edhe shkrimtarë të gjallë?». I ruaj edhe sot e kësaj dite kontaktet me shumë prej tyre. Nuk mund të mos përmend që midis nxënësve të mi kish edhe bij të të internuarve politikë, që u përpoqa, edhe duke rrezukuar, tʼi aktivizoj. Prania e Kampit – kështu e quanin atë copëz fshati mes baltrave – ndikoi shumë edhe në konsolidimin e ideve të mia antidiktatoriale.

 

 

Në shkrimet tuaja publiçistike, por edhe në veprën letrare, politika është shpesh e pranishme. Me sa gërmoj në CV-në tuaj shoh se keni qenë një ndër të parët e forcave të djathta. A mendoni tʼi riktheheni politikës aktive?

 

 

Tani për tani letërsia nuk më lë kohë të pushoj as të dielave. Për nesër? Mai dire mai. Megjithatë nuk pretendoj të jem një avatar – mishërim i zotit në tokë, as një elf, i aftë të lexojë edhe errësirën më të thellë të politikës shqiptare. Nuk vij as nga e ardhmja, por nuk jam as Oblomov, as edhe i dorëzohem të keqes. Në mënyrën më të përulur mendoj të kem, si shumë të tjerë, një shqisë të lindur për të parashikuar të nesërmen. Megjithatë nuk kam për tʼu kandiduar asnjëherë me forca ish komuniste. Edhe pse të djathtën e kuptoj jo në mënyrën klasike, por si një shkrimtar, në mbrojtjen e ligjit dhe më të dobëtit. Ata që sot pretendojnë të jenë të djathtë në Shqipëri e identifikojnë atë drejtim politik vetëm si antikomunizëm. Programe të vërteta të djathta nuk kam parë akoma. Unë e shoh veten në modernizimin e vazhdueshëm të politikës sipas mënyrës euroamerikane të Margareth Thatcher apo Ronald Reagan, të përshtatur kushteve kombëtare të vendit tonë, në të cilin duhet të mbretërojnë kombi, ligji, ekonomia e shëndoshë, pastërtia morale dhe ecja përpara e individit sipas meritës

 

 

Ju jeni gjithashtu mbështetës i “Amnesty Internacional”, në mbrojtje të drejtave themelore të njeriut, sidomos të emigrantëve dhe azilantëve politikë. Cilat janë problemet e tyre të sotme?

 

 

Të shumta dhe të shumëllojshme. Shpesh të drejtat e tyre sipas Konvencionit të Gjenevës merren nëpër këmbë. Mungojnë, edhe në Evropën e qytetëruar, ligje të njësuara për ta. Gjithashtu zbatimi i ligjeve ekzistuese lë për të dëshiruar.

 

 

Të mbetemi edhe pak tek politika: si e keni përjetuar dhënien Shqipërisë të statusit të shtetit kandidat për në BE?

 

 

Kjo nuk është vetëm politikë, por dhe sidomos histori. Pranimi i nesërm i vendit tonë në Evropën e bashkuar sʼështë gjë tjetër veçse rikthimi i tij në origjinë. Është për të parë se sa kohë do tʼu duhet shqiptarëve të plotësojnë realisht kushtet e pranimit përfundimtar; nëse do të jenë lealë me BE-në apo do tʼi fshehin të vërtetat si qeveria greke ca vite më parë. Në rastin e dytë nuk ua uroj patriotëve të mi atë austerity të egër që u detyrua të përballojë populli grek. Sepse Evropa e sotme është në radhë të parë bashkim ekonomik. A janë gati shqiptarët, për shembull, të paguajnë rregullisht taksat si evropianët?

 

 

Ndër të tjera, çʼmund të përfitojnë emigrantët shqiptarë prej hyrjes së atdheut të tyre në Evropë?

 

 

Ajo më kryesorja është moshumbja e kontributeve të derdhura për pension në dhe të huaj. Shumë prej atyre që jetojnë në vende të BE-së duan të kthehen por humbja e viteve të pensionit i frenon të bëjnë atë hap jetik. Mendoj se ritmi i kthimeve në atdhe përgjithmonë do të ketë një hop të rëndësishëm për ta dhe, pse jo, edhe për të ardhmen e Shqipërisë.

 

 

Ju jeni europeist apo euroskeptik?

 

 

Totalisht europeist, edhe më gjërë: globalist.

 

 

Nëse do të ktheheshit pas në kohë, çfarë do të reviziononit nga jeta juaj?

 

 

Absolutisht asgjë që varej prej meje.

 

 

Pas suksesit të romanit Il confine della nebbia (Kufiri i mjegullës), çfarë do tʼi paraqesni lexuesit së shpejti?

 

 

Në shqip jam në përgatitjet e fundit të një përmbledhjeje të re poemash. Në italisht kam mbaruar së shkruari pentalogjinë “Bij të Saturnit” – pesë romane me tituj të ndryshëm që lidhen mes tyre nëpërmjet temës e personazheve, por që kanë edhe një jetë të pavarur nga njeri-tjetri.

 

 

 

Poetry is not for wimps / Recently appeared WHEN I GO BLIND by the Danish author Niels Hav in Dutch translation. Finally, for Hav is a fascinating poet, who already is published in English, Italian, Arabic and Chinese. Now when his poems through the efforts of the translator Jan Baptist are available in book form in the Low Countries, it was high time for Meander to make an email interview with the Dane.

          Niels  Hav   Poetry is not for wimps Recently appeared WHEN I GO BLIND  by the Danish author Niels Hav in Dutch translation. Finally, for Hav is a fascinating poet, who already is published in … Continue reading

GJERGJ FISHTA POET I PAVDEKSHËM ( Me rastin e 70 vjetorit, 1940-2010, të vdekjes së Poetit të Madh Kombëtar, Gjergj Fishtës, ribotojmë artikullin që doli në revistën Kuq e Zi më nëndor 2001, nr. 19. ) / Nga Lekë Pervizi

GJERGJ FISHTA  POET I PAVDEKSHËM Me rastin e 70 vjetorit, 1940-2010, të vdekjes së Poetit të Madh Kombëtar, Gjergj Fishtës, ribotojmë artikullin që doli në revistën Kuq e Zi më nëndor 2001, nr. 19. Nga Lekë Pervizi Revista Kuq e Zi i ka … Continue reading

Jeta Vojkollari

           Jeta Vojkollari Jeta Vojkollari pas përfundimit të shkollës mesme, studioi në Fakultetin Ekonomok, Tiranë. Në vitin 1999 emigroi së bashku me familjen e saj në Kanada (Toronto) ne 1999, me bashkeshortin Besnik dhe femijet Emil … Continue reading

MÜNZEVİ X / Sequester X ( 34 KIBATEK INTERNATIONAL POETRY FESTIVAL OF ARTS AND ISTANBUL / TUZLA 06-10 NOVEMBER / 2014 PARTICIPATING COUNTRIES POETS CAROLİNE C.NAZARENO (FİLİPİNLER) Çeviren: Baki Yiğit )

34 KIBATEK INTERNATIONAL POETRY FESTIVAL OF ARTS AND ISTANBUL / TUZLA 06-10 NOVEMBER / 2014       PARTICIPATING COUNTRIES POETS CAROLİNE C.NAZARENO (FİLİPİNLER) Çeviren: Baki Yiğit       MÜNZEVİ X / ceri naz   Hiçbir yasal kâğıt yok … Continue reading

SHPËRFAQJE VLERASH ESEISTIKE… (Agron Shele “Ngjyrime universale I), 2014) / nga Bilall Maliqi

gazete ( ngjyrime universale)

 

 

SHPËRFAQJE VLERASH ESEISTIKE…

(Agron Shele “Ngjyrime universale I), 2014)

 

 

 

 

 

bilall

 

nga Bilall Maliqi

 

Të analizuarit e një vepre qoftë poetike apo të ndonjë zhanri tjetër të letërsisë, don punë, sakrificë dhe përgjegjësi të madhe në qitjen në pah të vlerave të librave të shtjelluara nga syri i një vështruesi objektiv. Kësaj radhe poeti dhe eseisti i njohur Agron Shele doli me një libër me vështrime eseistike me titull “Ngjyrime universale- Ese I”, duke marrë për të analizuar vepra të autorëve të ndryshëm të cilët janë të njohur në mbarë gjeografinë shqiptare, jo vetëm për syrin e kritikës së Agronit por edhe për studiues e kritikë të tjerë, janë të njohur lexuesit edhe me portretin letrar e studimor të Agron Sheles, i cili këtë e ka dëshmuar me seriozitetin e tij krijues në zhanret përkatëse.

Agroni i lexoi shumë me kujdes librat e ofruara nga krijuesit të cilët gjenden brenda kopertinave të librit, duke dhënë mendime me plot përkushtim dhe përgjegjësi, duke i shtjelluar bukur mirë librat e çfarëdo zhanri qofshin ato , me shprehje të zgjedhura kritike dhe eseistike, të cilat e bëjnë më të avancuar artistikisht librin.

Ngjyrime Universale

Ngjyrime Universale (Ese-1)

Gjatë leximit të vështrimeve apo të eseve të librit të cilat pata rastin ti lexoja edhe në faqe të internetit shifet bukur mirë se Agroni ka bërë shpërfaqje vlerash të veprave prezente , duke e bërë një prezantim të artikuluar bukur mirë të librave të lexuar.

Mendimi i tij vlerësues pasqyrohet në bazë të nxjerrjes në pah të vlerave të librave, duke mos i lënë anash edhe përpjekjet e tij që në një masë të madhe të hyjë thellë në kuptimshmërinë dhe nxjerrjen e mesazheve, motiveve dhe të vlerave artistike prezente të librave të këtyre autorëve .

Agroni është bazuar mirë në “ligjin” e kritikës dhe kjo shihet se nuk ka bërë” fryerje” të vlerave apo edhe nënçmimin e tyre, porse është munduar që vlerat e librave t’i peshojë në peshoren e realitetit, objektivitetit dhe të cilësisë së kërkuar të një vepre që të gjejë vend meritor në librin e tij dhe në historinë e letërsisë sonë.

Me punën e tij studimore në këtë libër Agroni ka treguar se ka njohuri të përgjithshme në të gjitha zhanret e letërsisë, duke dhënë edhe pika ilustruese gjatë shtjellimit të librit, sidomos në librat e analizuara me poezi të cilat ia japin rezultatin e duhur dhe të kërkuar autorit të librit.

Këta penda që janë brenda kopertinave të librit kanë bagazhin e tyre krijues dhe si të tillë në librat e tyre shpërfaqin tërë ndjenjat e tyre krijuese në mënyrë që t’u servojnë lexuesve dhe kritikut tonë dhe të tjerëve vlera të pakontestueshme, dhe jo vetëm në këto libra të shtjelluara nga syri i kritikut, por edhe në libra të tjerë.

Një vlerësim i thukët dhe tejet përmbajtësor shihet në lexim të mendimeve dhe të dhënave të autorit i cili ka hyrë thellë në përmbajtjen e librit duke i lexuar kujdesshëm librat për ta nxjerrë mendimin e tij real të vlerës dhe të semantikës së veprave prezente.

AgronShele 2

                 Agron   Shele

Përmbajtja e librit tregon qartë shtrirjen gjeografike të autorit për të analizuar krijues dhe vepra të tyre të cilat e përthekojnë këtë vëllim të vështrimeve eseistike të shkruara nga vështruesi ynë i kujdesshëm dhe tejet objektiv.

Ai ka marrë në trajtesë libra të krijuesve nga Shqipëria, Kosova, Kosova Lindore, Maqedonia, duke shenjëzuar edhe poezinë e Sergei Jeseninit, poetit tonë të madh Lasgush Poradeci, Dr. Teresinka Pereira (poete italiane) dhe të tjerëve të pranishëm në përmbajtjen e librit si: Hasije Selishta – Kryeziu, Zejnepe Alili- Rexhepi, Sabit Idrizi, Rami Kamberi, Raimonda Moisiu, Lumo Kolleshi, Bilall Maliqi, Dhimitër Mati, Klara Buda, Genta Kaloçi, Dashamir Malo, Irena Gjoni, Gentjan Banaj, Silvana Berki, Jeton Kelmendi, Eva Kacanja, Dashnor Selimi, Namik Selmani dhe Tini Qerragjija, tek të cilët nëpër botimet e tyre ka nxjerrur vlera dhe i ka prezantuar në librin e tij tërheqës për lexim, duke e sensibilizuar bukur mirë artin dhe të bukurën në librat e lexuar, dhe këtë e ka arritur bukur mirë falë njohjes dhe të profesionalizmit të tij edhe në fushën e kritikës e cila në të shumtë ne rasteve është e varfër jo nga numri i kritikëve por nga objektiviteti, kriteri dhe korrektësia e tyre në mendime për libra të lexuar, e këtë nuk e vërejmë tek vrojtuesi Agron Shele.

Këtë këndvështrim po e përmbylli me thënien e Baltazar Gracijan Morales ku thotë:

Të kesh vlerë dhe ta dishë atë ta tregosh don të thotë të kesh vlerë të dyfishtë”

Në këtë kontest mund të themi se Agron Shele me këtë libër ka nxjerrë vlera dhe i ka pasqyruar ato bukur mirë në librin e tij, e që me këtë vepër tani është më e pasur zhanri i kritikës sonë shqiptare dhe në të ardhmen presim edhe pjesën e dytë të eseve nga vështruesi dhe eseisti i njohur Agron Shele.

Gazeta “Tribuna” Prishtinë, 23 gusht 2014

Poetika e Jeton Kelmendit, si inspirim dhe meditim i thellë filozofik. / Shkëputur nga Libri Eseistik ” Ngjyrime Universale (Ese-1) me autor Agron Shele

Ngjyrime Universale

Poetika e Jeton Kelmendit, si inspirim dhe meditim i thellë  filozofik.

Shkëputur nga Libri Eseistik ” Ngjyrime Universale (Ese-1) me autor Agron Shele

Poezia, si atribut i fuqisë shpirtërore të njeriut dhe shprehja më e lartë e fjalës së përzgjedhur, ngrihet mbi të gjitha zhanret tjera

artit dhe aktualizon si përherë, magjepsjen e saj marramendëse. Brishtësia e fjalës artistike, lojërat me të, beftësia dhe muzikaliteti, kompozicioni elokuenca shpirtërore tejçojnë magjinë e vërtetë artit. Nëpër këto konture dhe me individualitet plotë shfaqet forca shprehëse dhe stilistika e poetit ri Jeton Kelmendi.

jeton kelmendi

              Jeton Kelmendi

Një paraqitje e tillë figurative shpreh miri frymën e lartë artistike kërij autori, i cili me muzikalitetin e vargjeve, ndërthurjen dhe lojën me fjalët, kuptimësinë dhe mesazhin e dhënë, ka publikuar denjësisht vlerat individuale poetike, por dhe fjalën e bukur artistike shqipe.

Sa here shëtis brenda

Vetvetes

takoj ty

Tek secili udhëkryq

Nga një shenjë e jotja

Nga një dritë e gjelbër

E imja

qiell mshndrisin sytë e tu.

Kjo shëtitje e pazakonë përbrenda vetvetes, mes mistizmit dhe prognozës shoqëron qenien njeri, kuptimin e thellë dhe tejet meditus përtejshpirtit, sjell flirtin e vetë poetit.Sa herë shëtis-pyet veten autori? Drejt kujt? Ku? Oazeve shpirtit, qiejve pasionit, apo nënështrimit procesionit vet, thirrmës emetuse jetës, për ecur, gjalluar dhe pasTek secili udhëkryq, atje ku pleksen dhe ngatërrohen gjitha aludimet me idolet.Nga një shenjë e jotja/Nga një dritë e gjelbër/E imja. Refleksion i plotë i pasqyrës shpirtëroreshenjë e saj, refleksion i plotë ngjyrash poetikedritë e gjelbër, cilat traskiptojnë estetikë, figuracion dhe muzikalitet. Ky vargëzim shpreh dhe shpalos miri ornamentin dhe lajtmotivin artistik, por paralelisht shpreh dhe ideimin dhe hapësirën e gjerë mendimit.

Cili njeri

Kish mundur me udhëtue kaq larg

Po e pyes poetin ishte

Tek e shikoja

Atë se shihja

Dhe me ferk mëngjesit

Mbërrita
porta e shpirtit

Dy rreze prisnin

Hej njeri

Sërish u takuam.

Lojëra dhe ndërthurje fjalësh. Kompozicion poetik dhe partiturë muzikale tërheq, rrëmben dhe befason. Epiqendërzim i njeriut dyzuar mes ekzistencializmit dhe shpirtëzimit, diapozon vështron tridemisionalisht (+vështrim poetik), cilin harmoni me elementët plotësues natyrorë (feksje e ditës re + rreze drite), ku kjo e fundit paraqitet me rreze shprese dhe rreze jete, plotëson miri vetë sugjestionimin tonë. fund riciklimi i gjithë termionologjisë përdorur mbetet po tek njeriu, tek qënia e deshifruar fizikisht, shpirtërisht, mentalisht, potencialisht dhe relativisht.

Dy zonja ulur bar

prisnin

Njëra shfaqej

Si Dielli

Tjetra si Hënë

Kur mbërrita pranë tyre

Sërish ti ishe


Zonja
e parë

E dyta

Dashuria.

Elementet parësore me lojalitetin e fjalës dhe shpërthimet e qenies mbeten njëjta, gati kostante, cilat figurativisht pasthirrmojnëZonja e parë, dhe jo pa qëllim, sepse thelbi i gjithë këtij referimi është individualiteti, vetëdija dhe kreativiteti botëkuptimor na shoqëron. Elementi lirikDashuriajepet me bukurinë e Hënës, me sonetin drithërues mbrëmjes, me zjarrin dhe shkrepëtimën e yjeve, e cila zbukuron dhe thur mijëra ëndërrime.

Gjithë ky rrugëtim

Për arritur deri te vetë vetja.

Vargjet e fundit kësaj poezie përmbyllin udhëtimin mistik, ashti si Diogjeni me qiri dorë, i cili endej kërkim njeriut dhe mes gjithë kësaj harmonie poetike, si parashtrim idesh kohore, thyerje konceptesh dhe percepetimi filozofik, autori Kelmendi arrin tek vetvetja, tek qendra e referimit dhe këndvështrimi i botës panoramike me sugjestionin dhe refleksivitetin individual, atë një poeti dhe autori global.

Si shkohet për tek vetvetja, shpreh miri këndvështrimin filozofik autorit, hedh dritë rreth konceptit dhe qendërzimit botës universale njerëzore, shpreh artikulimin e mendimit dhe drejtpeshimit ndërgjegjies na shoqëron dhe veçon, parashtron dimesione reja referimi dhe zbërthime thella psiko-analitike si dhe e bën poetin Kelmendi rrëfyes meditimit dhe mendimit lirë progresiv.

Vështrimi për veprën “Fli të bëhet natë” i Mimoza Berishës nga përurimi i mbajtur në Pallati i Kulturës-Durrës 19 gusht 2014 / Nga Safet Hyseni

Vështrimi për veprën “Fli të bëhet natë” i Mimoza Berishës nga përurimi i mbajtur në Pallati i Kulturës-Durrës 19 gusht 2014  Nga Safet Hyseni Të lexosh librin me poezi “Fli të bëhet natë” dhe të mbetesh indiferent për pa shkruar … Continue reading

Vështrimi për veprën “Poetika e rrëfimit letrar” e Dr. Zejnepe Alili-Rexhepi nga përurimi i mbajtur në Pallati i Kulturës-Durrës 19 gusht 2014 / Nga Safet Hyseni

  Vështrimi  për veprën “Poetika e rrëfimit letrar” e Dr. Zejnepe Alili-Rexhepi nga përurimi i mbajtur në Pallati i Kulturës-Durrës 19 gusht 2014           Nga Safet Hyseni     Libri “Poetika e rrëfimit letrar” e studiueses … Continue reading

BOTA NË KAOS- BARBARIZMI PO E SFIDON QYTETRIMIN ( -Duke parë një xhirim real ku njerëzit i djegin të gjallë- ) / Nga Kolec TRABOINI

BOTA NË KAOS- BARBARIZMI PO E SFIDON QYTETRIMIN    -Duke parë një xhirim real  ku njerëzit i djegin të gjallë-         Nga Kolec TRABOINI http://traboini1.blogspot.be/     Para se të jesh izraelit, palestinez, gjerman, anglez, irakian, kurd, … Continue reading

Refleksiviteti metafizik në poezinë e Panajota Hristopulu – Zalloni. / Shkëputur nga Libri Eseistik ” Ngjyrime Universale (Ese-1) me autor Agron Shele

 

Ngjyrime Universale

 

Refleksiviteti metafizik poezinë e Panajota Hristopulu Zalloni.

 

( Shkëputur nga Libri Eseistik ” Ngjyrime Universale (Ese-1) me autor Agron Shele )

 

Poetja greke Panajota Hristopulu Zalloni, vjen nga vendi i traditës mitologjisë dhe zanafillës Letërsisë botërore, sikurse është Greqia. E frymëzuar një mjedis tillë, ajo rrezaton vlera poetike sa estetike po kaq dhe filozofike, vlera cilat janë publikuara dhe njohura arenën letrare ndërkombëtare.

Personaliteti i saj krijues është i lidhur me figurshmërinë shumëplanëshe, si: poete, prozatore, ikonografe, publikuse revistash letrare, organizuese eventesh ndërkombëtare dhe tërë kjo përvojë ka ndikuar konsolidimin dhe përsosmërinë e mëtejshme artit saj, art përkon me universin e mendimit dhe ideve përparimtare letërsisë bashkëkohore.

Vlerësimet për poezinë e kësaj autoreje kapin referenca nga shumë pëersonalitete letrare, cilët me drejtë shikojnë tedencat e zhvillimit si art synimi (Odise Tiligadhis), poezi e tezave dashurisë (Dragan Dragojloviç), art i rimës dhe profeksionit metrikë (Tulla Butu), art i kullimit përgjegjësi (Valavanis Apostolopulos), poete e këndvështrimit tridimesional (Antonis Simiotakis), art i ringjalljes shpirtrave (R K. Singh), etj.

panajota Zaloni

Panajota Hristopulu Zalloni

Depërtimi poetikën e Panajotës është njëlloj si endesh një det pafund, ku tallazet e tij janë pasthirrmat poetike herë valëzojnë shpërthimet e shpirtit, herë masin me kaltërisnë e dashurisë, herë priten shiritave muzave, herë gulçojnë poshtë prushit yjeve…, kështu i humbur dhe rilindur pas vargëzimeve pa fund, kupton mrekullinë di falë vetëm fjala artistike. poezinë e saj ndesh prekjen e disa tendencave letrare, me abstraksionin, me frymën impresioniste, hermetizmin, ekzistencializmin. Etj., forma cilat herë ndërthurura, herë shkëputura shprehin ngjyrimet e përmasës veprës letrare, përmasë e cila nuk vjen e fokusuar dhe ngurtësuar pas fanatizmit një rryme, por e unjësuar me universin e mendimit koherent dhe egzigjent nesërmes artit. Duhet theksuar se, te kjo autore, është shumë e zhvilluar intuiata e ndërthurjes antikës me modernen, mitologjisë me bashkëkohoren dhe si mistizëm fut një botë sugjestionuse, botë përafruese me imazhe ngelin gjatë kujtesë, duke kumbuar përherë e kuptimshëm.

O ti, Promethe,

ja drita!

Pishtari i shenjtë ndriçon dhe rrezaton.

Ne me Apollonin, me lirën

Këndojmë ardhjen e formës re.

Këto vargje janë sigmatizues, simbolizojnë me gjuhën e dritës Prometeu ua fali njerëzve, simbolizojnë me tingujt e hyut Apollon, lira e tij i këndon edhe sot, dhe ashtu të endur shekuj, njeriu arriti projektojë dhe ngrejë formën e re.

Kufijtë botërorë shuhen,

gjithë një njehësohen,

një festë ndërnjerëzore!

Referimi i vargjeve përmbyllëse është edhe domethënës dhe e bën idenë e autores sinjikative, për vetë mesazhin poetik sjellë, i cili nuk dallon ngjyra dhe kufij, por njehson diversitetet dhe kulturat. Koceptualitete tilla zotërohen vetëm nga mendësi progresive dhe tejet civilizuese, cilat sinkron plotë me vullnetin e zotërave i bëjnë thirrje njeriut kapet dhe rend pas përsosjes dhe harmonisë kaq munguar.

Ushtroj shpirtin tim

sportin e vjershërimit

duke u përpjekur ndriçoj

dhe lëkundem hapësirë.

Poezia, për autoren, është fryma, është pasioni i jetës dhe rrugëtimi rreth dritës pashtershme shpirtit, i cili ndriçon dhe i jep kuptim gjithë dimesionit qënies, i fal emocion dhe e bën ndjejë lëkundjet drithmuese hapësirës, prekë horizontet dhe shkrihet një me shiritat ndritshëm perëndimit plakur mbi Egje, përhumbur dallgëzimeve jetë dhe mundet lërë mbi yllin shndritshëm, shenjën e rrezatimit vet.

Rreth e qark gjëmojnë

copëza Diellit coptuar

Ulërima… Zëra…

Ndiqem e frikësuar nga Parajsa

Gjykohem

Nuk lejohet përgjigjem

Burgosem

Ekzekutohem …, por nuk vdes…

PoeziaDuhet jetoj, është një poezi me mesazh thellë filozofik, e cila perifrazon gjithë jetën njerëzore, ashtu sikurse vjen, plot zhurmë, klithma, endur përpara rregullash një modeli cunguar, ku gjykimi bëhet nga ata janë për t’u gjykuar dhe ekzekutimi (mohim kategorik i asaj ç’farë përfaqëson) bëhet nga vetë akuzuarit. Shoqëria është zhytur kaosin e lakmisë dhe veseve këqija, aq sa simbolika e jetës krahasohet me copëzimin e diellit dhe mënyrë ironike përndiqet e frikësuar simbolikisht nga Parajsa (pafajësi njerëzore nuk mund përndiqet nga ferri). planin metafizik, mendimi shkon deri apoliptikën e ndërgjegjies (Ekzekutohem…, por nuk vdes…), e cila si një përmbysje madhe gjendjesh dhe transformimesh, një ringritjeje mbi ekuilibrat e deformuar, parashtron paratezat e kundërtave, gati paradoksale, për sjellë tablonë e gjallë kohezionit krijuar dhe për profetizuar misionin drejt vlerës dhe qëllimin e lartë mendësisë dhe gjurmimeve mbetura si refleksion i nesërmes. Duhet theksuar se, fryma e thellë artistike përshkohet nga elementet figurative dhe ideimi universal, si paraprirje mesazhi dhe botëkuptimi, si nocion filozofik dhe fuqi shprehëse, si shtjellim poetik dhe ngjyrim dhe themel gjithë kësaj strukture është elokuenca e vargut dhe stilistika e veçon, por dhe indetifikon.

mes thelbit Globit,

përmbytem dhe flas…

Flas, flas,

Mundohem edhe prek.

Pastaj, hidhem…

dhe yll i ri bëhem…

Dhe vrapoj, vrapoj

vrapoj.

Lart mbi rrethet e mendimit,

mes ëngjëjve dhe Ideve.

Poezi me mesazh qartë filozofik vjen si prelud i procesit thellë meditues, si dimension dhe përmasë e koncepteve mëdha ideore, qendërson intuitën krijuese (përmbytet, flet, prek, hidhet, rend) dhe përjetësohet tek vizualiteti kozmik i rrathëve memories. Metafizika e këtyre vargjeve, referim rrethit si hapësirë dhe gamë universale (jo viciozitet), ngre poltronet larta vetëdijes (ndërgjegje dhe produktivitet idesh) dhe e imazhizuar me botën engjëllore, shpreh por dhe profetizon idilën e karakterizon ç’do poet.

Panajota Hristopulu Zalloni ka shkëlqimin e saj poezinë e sotme bashkëkohore greke, vjen natyrshëm dhe rishfaqet universin poetik, herë si deshifrim i dhimbjes njerëzore, herë si Safo, por ajo përbën bazën dhe gjithë substraktin e veprës saj, është mendimi si mesazh filozofik, ndjesia e thellë si përjetim, si dhe idetë për një botë sa ndritshme. Endur nëpër këto kufij dhe kulme estetike, ajo përvijon artin e saj, si art kontemporan dhe postmodern.

Aspektet e motiveve persiane në poezinë e Ardi Omerit. / Shkëputur nga Libri Eseistik ” Ngjyrime Universale (Ese-1) me autor Agron Shele

Ngjyrime Universale

 

Aspektet e motiveve persiane poezinë e Ardi Omerit.

( Shkëputur nga Libri Eseistik ” Ngjyrime Universale (Ese-1) me autor Agron Shele )

Duke lexuar një artikull letrar lidhje me publikimet suksesshme Amerikë, tërhoqi vëmendjen se lexuesi amerikan i është rikthyer sërish letërsisë orientit (motiveve persiane). Sigurisht kjo lloj letërsie ka shërbyer si inspirim për shumë poetë mëdhenj globalë, dhe për tëpër si art lirik i shkruar me ndjenjat thella estetike, me elokuencë dhe përndritje vargjesh është shndërruar, jo vetëm burim frymëzimi, por dhe model udhëheqës për poezinë e sotme bashkëkohore.

këtë prizëm dhe si pjesë e pandarë e zhvillimeve reja kësaj tradite letrare do e shikoja dhe poezinë e Ardi Omerit, poezi duket sikur del nga llavat nxehta shpirtit, poezi prek me frymë dhe hyjnizon, vjen si muzë e përtej kostelaioneve sentimentale edhe drithëron. paralelizëm plotë me simbolizuesit e kësaj fryme: Sadiu, Omar Khajam dhe përvijuesit e kësaj shkolle Sergei Esenini, Adolf Shvjedchikov, etj., re një pezm fluid tejet ikadeshent, si tis i hollë shpërndahet dhe dallgëzon valët e jetës, rizgjon ujëvarat e fjetura. Madje, përthyen kolorite, kapërcen pragun e përflakjes dhe zhytet botën magjike ëndërrimeve, ngjitet kulmet e yjeve galaktikë dhe shkrumbohet territ natë-përvëlim, duke kumbuar përhapje tingujsh nga partiturat e shpirtit.

Kaq mistike dhe harbuse, kaq e çmendur dhe e pafajshme, kaq tronditëse dhe rrëzëlluse është ndjenja e verbër e dashurisë sa penelatat ndritshme përhumbin dhe mbeten, ringrihen dhe treten, shkrihen dhe rikthehen me njëjtën përmasë, njëjtën formë, me njëjtën farfurimë, si lulja e parë çel petalet e saj egrin thëllim.

Ardi Omeri

       Ardi  Omeri

Lirizmi i A. Omerit nuk është vetëm nocion dhe kuptim poetik, por vjen si detratim i një shpirti trazuar, ku filozofia e gjithë mendimit përafron metabolikat spirituale me ato kohore, ndjenjës me vlerat jetësore dhe i gjithë ky koncept, kjo grafikë e përshkallëzuar këtë tematikë zbardh konfiguracione shprehëse, nga ornamente botës përjetuese dhe prelud fjalës artistike.

Unë poet mjeran,

rrija me Elitën e Qiellit!

Unë një i thjeshtë njeri,

por putha dritën e Diellit!.

Tek poezia Dialog me Omar Khajamka një paralelizëm figurativ dhe parantezë referuse (e njëjtë me referimin e Esenint ndaj Sadiut), konvonuese dhe konvergjuese njëjtën pikë, e cila nëpërmjet stilistikës ruan njëjtën frymë dhe tempo, si dhe për e tepër e lançon edhe shumë puthjen si shije dhe ndjenjë dashurie (puth çupa puth dritën e diellit). Lirika shqiptare ka korifenj si Lasgush Poradeci, Skënder Rusi, etj., cilët sigurisht kanë patur ndikimet e veta ndaj orientit dhe kanë zhvilluar artin e tyre poetik, por tek poezia e këtij autori ka një pikëpamje drejtpërdrejtë, gati shkrirë njëjtin union, po kaq brishtë dhe po kaq shpërthyes si vetë tradita e motiveve perse.

Po mua përse sytë mbetën aty,

Përse qenie denja për një Perëndi!?

Ç bëj, jam një i mjerë poet i marrë,

edhe hyjnoreve u këndoj poezi….

Kur putha jetën!është një tjetër gjetje, është po kaq grishëse, po kaq impresionuese, e cila me njëjtin ritëm strofik ndjek kurbaturë edhe lartë, gati proverbial, duke shprehur çmendurinë e dashurisë si poet dhe duke e ngritur fuqinë e saj, gati sublimitetin lartë, mitikën e hyjnizuar, si zjarr dhe profeci perëndie.

Duhet theksuar se, mesazhi lirik i poetit nuk aborgon ose trajton sentimentin dhe thelbin e ndjenjës si orgji, kënaqësi njerëzore, por si ovacion estetik dhe frymë sensuale kuptimëson, por dhe dritëson shpirtin etik njerëzor. Sensi dhe nuancat janë kaq holla sa ndodh shpesh vështrimet përgjithësuese i tejkalojnë këto elemente sinjikative dhe paralelizojnë midis këtyre kundërtave, por tedencat përshkuse, fjalët e përzgjedhura dhe mesazhi i përcjellur bëjnë kategorizimet dhe indeksojnë formatin lirik, si frymë dhe ndjesi dhe jo si aktraktivitet ndryshimesh gjini.

Frymë dha, dhe e ndjeva shpirt…

Shpirt i fala dhe aty, peng mbeta…

Hirushja veshur pluhur zanash tërë dritë,

tha dhe emrin por unë i thirra Jeta!

Barasvlerësimi i dashurisë me jetën është tipizuese për elemntet lirike këtij autori dhe kjo jo pa qëllim, por si simetri e plotë impulson dhe harmonizon frymën me shpirtin, shpirtin me fjalën, fjalën me përjetimin (peng mbeta), përjetimi me aparencën fanitëse (hirushe), e cila e zbritur si zanë nga ëndrrat bardha magjeps, trondit dhe inspiron me zjarre pasionante. Poezia lirike ose motivet e zhanrit përfaqëson poeti kanë për stilistikë alternimin muzë (frymëzim) dhe ndjenjën si referim (përtejndjenjësi) dhe gjithë këtë prognozë rrjedhshmëria dhe përzgjedhja e fjalëve, muzikaliteti i vargjeve dhe forma strukturale, ndërthurja e elementëve shpirtërore me apologjinë dhe postulimin e sezonës vetë filtrit jetë, definon këto kristale për risjellë apo për rindezur shumë flakadanin e perlave rubaire.

Ti, nën streha përkohëshme ndaluar,

Ndërsa unë shpirt lagur nën shi!

kur u ndamë, qielli qari s’ka pushuar,

Njëlloj si paqetësia jonë shpirt!.

Poezia Pa lamtumirë sjell nota trishta, humbjes beftë dashurisë, largimit pa kthim dhe e natyralizuar me elementet shi (lot qiellor), i bën vargëzimet poetike prekëse, figurative dhe dramatike, duke percepetuar gjendjet e dyanshme, si gjendje përjetojnë dhimbshëm dhe pakuptimësinë e asaj çfarë kanë humbur. Edhe këtë poezi, motivet ndjekin njëjtin bosht, e cila pavarësisht notave dhe akuartitetit përcjellës, paraqitet si vlerë, e cila bart gjurmë forta dhe pështjellon gjithë qënien kur mungon.

Risia krijuese e Ardi Omerit përbën një botë thellë impresionuese dhe kreativitet zbret nga subkoshienca dhe muzgjet e shpirtit, vjen për shtuar dhe një ngjyrim tepër telajon e madhe poetikës sotme bashkëkohore, bart shenjat autentike dhe përthyen prizmat shumëdimesionale hapësirave afron muza e pafundme dhe kështu i ngritur mbi motivet bukura perlave botërore, sikurse janë motivet persiane, mrekullon dhe deshifron me mprehtësinë e gjuhës letrare.

“The secret Rescue”- is a story of a courage journey…The American writer, Cate Lineberry: “The secret Rescue”- is a story of a courage journey across not only a foreign landscape, but the topography of the Albanian human spirit as well” ( Interview with the american author of “The Secret Rescue” – Cate Lineberry) / Interviewed by Raimonda MOISIU

    “The secret Rescue”- is a story of a courage journey…The American writer, Cate Lineberry: “The secret Rescue”- is a story of a courage journey across not only a foreign landscape, but the topography of the Albanian human spirit … Continue reading

Mbresa nga përurimi i përbashkët i librave “Fli të bëhet natë” (poezi), Mimoza Anna – BERISHA dhe “Refleksione lirike” (kritikë letrare), Zejnepe Alili – REXHEPI. / Pallati i Kulturës – Durrës, 2014.

    Mbresa nga përurimi i përbashkët i librave “Fli të bëhet natë” (poezi), Mimoza Anna – BERISHA dhe “Refleksione lirike” (kritikë letrare), Zejnepe Alili – REXHEPI. Pallati i Kulturës – Durrës, 2014.       E diel, 17 gusht… … Continue reading