Motto Sudhakar Gaidhani (Wypowiedź jumbo): Epicka klasa sama w sobie.Według stawki. Biyani / Zbigniew Roth

 

Sudhakar Gaidhani

 

Motto Sudhakar Gaidhani (Wypowiedź jumbo): Epicka klasa sama w sobie.
Według stawki. Biyani.

Ten artykuł ma na celu zbadanie miejsca Mahaavaakya w literaturze w ogóle i tylko w literaturze Marathi. Jako tłumacz Księgi I omawianego eposu, zatytułowanego Devdoot, a także tłumacz części Księgi IV, widzę epos Sudhakar Gaidhani z innej perspektywy. Ponieważ moje studiowanie poezji marathi jest raczej ograniczone, chociaż jestem trochę wystawiony na literaturę angielską i europejską, widziałbym mahaawaakję z tej perspektywy i nie byłbym zbyt rozważny, gdybym mówił o miejscu mahawaakji w literaturze marathi. Ten artykuł ma na celu opisanie, przeanalizowanie i sklasyfikowanie eposu, a nie osądzenie go.
Na początku zakładamy, że termin „mahaakaavya” w języku marathi i termin epicki w języku angielskim są synonimami. Teraz, według Słownika Izby, epos to „długi poemat narracyjny, który opowiada o heroicznych wydarzeniach w podniosłym stylu”. The American Webster Dictionary mówi: „epos to długi wiersz narracyjny w podniosłym stylu, opowiadający o czynach legendarnego lub historycznego bohatera”. Słownik oksfordzki nazywa epicki „długi wiersz o działaniach wielkich mężczyzn i kobiet lub o historii narodu”. Tak więc te główne słowniki są ogólnie całkiem zgodne co do tego, czym jest epos. W tym miejscu miejmy świadomość, że określenie „epicka” bywa czasem luźno stosowane w literaturze do powieści tworzonych z rozmachem, na wielkim płótnie i mających pewne podobieństwo do właściwych eposów.
Moje pierwsze stwierdzenie dotyczące omawianej pracy jest takie, że Mahaavaakya nie jest epopeją w szerszym sensie. Myślę raczej, że ta praca zasłużyła sobie na ten przydomek, w dzisiejszym mainstreamowym znaczeniu tego terminu. Zdaję sobie sprawę, że niektórzy badacze uważają to za kwestię dyskusyjną i właśnie dlatego omawiamy tę pracę w ten sposób. Jest to również powód, dla którego zatytułowałem ten artykuł jako „Mahaavaakya: Epicka klasa sama w sobie”. Możemy rozważyć ten kąt, że czasami oryginalne dzieło sztuki rozszerza tradycyjną definicję formy literackiej i to właśnie robi praca Gaidhaniego. Dołożę wszelkich starań, aby wydobyć, jaki rodzaj epickiego jest to dzieło. Powiedzieć to od razu, to wypuścić kota z worka. Nie mówimy końca historii na początku, prawda? Więc proszę, bądź ze mną, proszę, bądź ze mną.

Stosując zachodnie kryteria eposu, widzimy, że Mahaavaakya ma większego niż życie bohatera w postaci anioła Devdoota. Wordsworth, komentując epickiego bohatera, mówi, że ma on dziesięć stóp wzrostu. To stwierdzenie jest dla nas bardzo przydatne. Devdoot został opublikowany w 1981 roku, otwarcie opisując ogromnego ptaka leżącego poplamionego krwią na bezludnej wyspie i zauważonego przez kilka ptaków latających nad głową. Tak więc jego rozmiar fizyczny jest duży, symbolizując jego ekspansywny zasięg w przestrzeni i długość życia kilku stuleci. Przypadkowo w 1987 roku gazety doniosły, że właśnie odnaleziono skamieniałość największego latającego ptaka morskiego o rozpiętości skrzydeł około dziewiętnastu stóp, znacznie większej niż ptaki, które widzimy dzisiaj. Opis anielskiego ptaka Gaidhaniego został wysłany do społeczności naukowej, a Smithsonian Institute w Waszyngtonie był bardzo zachwycony. Napisano, że „to rzadka okazja, kiedy nauka i poezja mogą spotkać się z tak wspaniałą mieszanką szczęśliwego przypadku”. Użyli słowa „serendipity”.

Devdoot to istota kosmiczna podróżująca, mająca ponadnaturalny czas życia, a jej doświadczenie i wnioski z tego doświadczenia są mięsem wiersza; to, przez co przeszedł anioł, wcale nie jest zwyczajne. Łatwość i autorytet, z jakim ten bohater na swój sposób komentuje szereg tematów, od życia wiejskiej dziewicy po naturę ostatecznej potęgi wszechświata, można wziąć pod uwagę przy rozstrzyganiu tego pytania. epicki status wiersza. Być może więc żaden czytelnik książki, niezależnie od tego, czy zgadza się z opiniami Devdoota, czy nie, nie odmówiłby bohaterowi statusu jumbo.

Na początku zakładamy, że termin „mahaakaavya” w języku marathi i termin epicki w języku angielskim są synonimami. Teraz, według Słownika Izby, epos to „długi poemat narracyjny, który opowiada o heroicznych wydarzeniach w podniosłym stylu”. The American Webster Dictionary mówi: „epos to długi wiersz narracyjny w podniosłym stylu, opowiadający o czynach legendarnego lub historycznego bohatera”. Słownik oksfordzki nazywa epicki „długi wiersz o działaniach wielkich mężczyzn i kobiet lub o historii narodu”. Tak więc te główne słowniki są ogólnie całkiem zgodne co do tego, czym jest epos. W tym miejscu miejmy świadomość, że określenie „epicka” bywa czasem luźno stosowane w literaturze do powieści tworzonych z rozmachem, na wielkim płótnie i mających pewne podobieństwo do właściwych eposów.

Moje pierwsze stwierdzenie dotyczące omawianej pracy jest takie, że Mahaavaakya nie jest epopeją w szerszym sensie. Myślę raczej, że ta praca zasłużyła sobie na ten przydomek, w dzisiejszym mainstreamowym znaczeniu tego terminu. Zdaję sobie sprawę, że niektórzy badacze uważają to za kwestię dyskusyjną i właśnie dlatego omawiamy tę pracę w ten sposób. Jest to również powód, dla którego zatytułowałem ten artykuł jako „Mahaavaakya: Epicka klasa sama w sobie”. Możemy rozważyć ten kąt, że czasami oryginalne dzieło sztuki rozszerza tradycyjną definicję formy literackiej i to właśnie robi praca Gaidhaniego. Dołożę wszelkich starań, aby wydobyć, jaki rodzaj epickiego jest to dzieło. Powiedzieć to od razu, to wypuścić kota z worka. Nie mówimy końca historii na początku, prawda? Więc proszę, bądź ze mną, proszę, bądź ze mną.

Stosując zachodnie kryteria eposu, widzimy, że Mahaavaakya ma większego niż życie bohatera w postaci anioła Devdoota. Wordsworth, komentując epickiego bohatera, mówi, że ma on dziesięć stóp wzrostu. To stwierdzenie jest dla nas bardzo przydatne. Devdoot został opublikowany w 1981 roku, otwarcie opisując ogromnego ptaka leżącego poplamionego krwią na bezludnej wyspie i zauważonego przez kilka ptaków latających nad głową. Tak więc jego rozmiar fizyczny jest duży, symbolizując jego ekspansywny zasięg w przestrzeni i długość życia kilku stuleci. Przypadkowo w 1987 roku gazety doniosły, że właśnie odnaleziono skamieniałość największego latającego ptaka morskiego o rozpiętości skrzydeł około dziewiętnastu stóp, znacznie większej niż ptaki, które widzimy dzisiaj. Opis anielskiego ptaka Gaidhaniego został wysłany do społeczności naukowej, a Smithsonian Institute w Waszyngtonie był bardzo zachwycony. Napisano, że „to rzadka okazja, kiedy nauka i poezja mogą spotkać się z tak wspaniałą mieszanką szczęśliwego przypadku”. Użyli słowa „serendipity”.

Devdoot to istota kosmiczna podróżująca, mająca ponadnaturalny czas życia, a jej doświadczenie i wnioski z tego doświadczenia są mięsem wiersza; to, przez co przeszedł anioł, wcale nie jest zwyczajne. Łatwość i autorytet, z jakim ten bohater na swój sposób komentuje szereg tematów, od życia wiejskiej dziewicy po naturę ostatecznej potęgi wszechświata, można wziąć pod uwagę przy rozstrzyganiu tego pytania. epicki status wiersza. Być może więc żaden czytelnik książki, niezależnie od tego, czy zgadza się z opiniami Devdoota, czy nie, nie odmówiłby bohaterowi statusu jumbo.

Mówi Devdoot w początkowej części tego opusu:

Zwolniłem się w przestarzałej pieśni żałobnej
wszystkie nieistniejące modlitwy, podczas gdy opuszczone ślady stóp
dawnych marynarzy bez kierunku było delikatnie chowanych
w ogromnym dryfie piasku. Nawet teraz słyszę
dialogi z ust do ucha z obcych planet
riszich i świętych.

Tak więc bohater jest gigantyczny w poczęciu.

Teraz dochodzimy do części dotyczącej stylu pracy. Styl eposu jest powszechnie wymagany, aby był wzniosłym stylem. Czy Mahaavaakya to ma? Odpowiedź brzmi tak. Nie żeby każda linijka tej długiej pracy była w majestatycznym wierszu. Można zauważyć, że tak nie jest nawet w utworach, które bez wątpienia są uznawane za epopeje w tradycyjnym sensie. A kiedy mamy epopeję, która obszernie opowiada o życiu zwykłego człowieka, człowieka z ulicy, wieśniaka, rolnika, osoby niepiśmiennej, jak można oczekiwać przez cały czas wysokiego stylu? Ale ogólny wydźwięk dzieła wykazuje mocno poetycki styl, operuje rzadkimi, literackimi słowami i mnóstwem figur retorycznych. Styl rozciąga się od konwersacyjnego do wysublimowanego.

Przyjrzyjmy się kilku linijkom zarówno marathi, jak i angielskim, aby zobaczyć, jak dalece możemy uzasadnić powyższe twierdzenie. Jako tłumacz wahałbym się zacytować samego siebie, ale ośmielają mnie dwie rzeczy: po pierwsze, sam Gaidhani całkowicie zatwierdził moje tłumaczenie; po drugie, amerykańska literaturoznawczyni i poetka Elizabeth Gibson, która, jak sama przyznaje, jest dość powściągliwa w swoim osądzie, użyła słowa „doskonały” w odniesieniu do tego, co czytać, cytując obszernie to, co jej się szczególnie podobało. To są powody, dla których cytuję siebie po angielsku jako reprezentację stylu Gaidhaniego.

Jeśli Mahaavaakya nie jest całkowicie wzniosłym stylem, dzieje się tak dlatego, że wymaga tego jej przedmiot, a także dlatego, że Gaidhani ma nos blisko materiału zwykłego życia. Milton był jednym z epickich pisarzy, który utrzymał wysoki styl w swoich dwunastu książkach Raj utracony. Rezultat, żaden jego wielbiciel, jak powiedział krytyk, nie chciałby, aby trwał dłużej. Zresztą żyjemy w czasach mocno zdemokratyzowanych i każdy utwór literacki, który jest przeznaczony dla szerszego czytelnika i nie ma być domeną wyłączną kilku czytelników, który nie ma być poematem klasztornym, że tak powiem, upadnie do stylu języka mówionego. Gaidhani utrzymuje równowagę między stylem wysokim a prostym, co rzeczywiście jest bardzo dobre.

Przechodzimy teraz do trzeciego kryterium definiowania, a raczej rozpoznawania eposu: musi to być wiersz narracyjny szczegółowo opisujący czyny bohatera lub bohaterów lub historię narodu. Każdy, kto zna dzieło, powie, że daleko mu do jednowątkowej narracji wydarzeń z życia bohatera. W rzeczywistości tak nie jest. Jaka jest zawartość Devdoot i Mahaavaakya? Niektóre autobiograficzne wypowiedzi anioła Devdoota, niektóre wydarzenia z jego życia od czasów Chrystusa (którego współczesnym i uczniem jest Devdoot), niektóre z jego formacyjnych doświadczeń i wiele rzeczy, z których się nauczył i z których się nauczył. Gdzie mieścimy to w definicji eposu? Odpowiedzią na to jest to, że Mahaavaakya ma świadomość Devdoot działającą jako jednocząca nić. To, co spaja tę książkę, to wypowiedzi osoby asertywnej, posiadającej skończoność wyjątkowego rodzaju. Pochodzi od autora, który zaczynał skromnie jako pomywacz w wiejskiej knajpce, który ma pewność, że może począć Devdoota.

Załóżmy, że pchnąłbyś ziemię – gdzie byś ją zaparkował w kosmosie?

Twój sąsiad, twój przyjaciel, obcy może pojawić się nagle jako twój wróg, także jako twój wybawca. Tak więc człowiek jest aniołem dla człowieka, a kiedy odgrywa tę rolę, ma nazywać się Devdoot. Nie jest niebiańską istotą z białymi skrzydłami, w dosłownym tego słowa znaczeniu, jak to często się przedstawia. Co ciekawe, ponieważ większość z nas ma tego rodzaju obraz anioła, Gaidhani mógł wymyślić centralną bajkową scenę, w której wielki ptak rozmawia z mniejszymi ptakami. Ale sytuacja jest w stu procentach ziemska – ludzkie życie, ludzkie troski i tak dalej.

Tuż po zdefiniowaniu anioła Gaidhani w następnym wersecie mówi, że człowiek jest matką człowieka, a człowiek jest rzeźnikiem człowieka, a kiedy jest tym drugim, jest posłańcem Pana Śmierci Yamraj. W początkowej scenie eposu Devdoot zwraca się do ptaków, mówiąc, że wkrótce zostanie porwany przez posłańców śmierci. To znaczy, anioł podlega prawom śmiertelności i ostatecznie zostaje zabrany przez agentów Yamy.
Zacytowałem to, aby podkreślić ważną kwestię. Rozważając Mahaavaakyę jako epos, nie możemy narysować paraleli z eposami o boskości, czy to indyjskimi, angielskimi czy europejskimi, ale raczej musimy szukać podobieństw z eposami o ludzkości. Dlatego raz jeszcze Raj utracony
Miltona byłby fałszywym tropem dla uczniów Mahaavaakyi. Raj utracony opowiada o kuszeniu i nieposłuszeństwie Adama i Ewy przez Szatana oraz o ich wygnaniu z nieba i ostatecznym wyzwoleniu przez Chrystusa.
Mahaakaawja nie jest zgodny z żadną ustaloną religią i nie ustanawia dziesięciu przykazań. Mówi raczej o pokonanych pismach świętych, o stworzeniu własnej ewangelii. Jest przepełniona światową mądrością, którą czytelnik byłby skłonny zaakceptować zgodnie ze swoim gustem.

Innym ważnym eposem literatury angielskiej jest Preludium Williama Wordswortha, autobiograficzne sprawozdanie o tym, jak groza i piękno Natury (kapitał N) ukształtowały wrażliwość poety. W Mahaavaakya, podczas gdy „ja” narratora jest bardzo obecne, znajdujemy bardzo mało jego osobistych doświadczeń, a zatem różni się ono od Preludium w zasadniczy sposób. Ponownie, osobiste doświadczenia Devdoota nie są przedstawione w sposób chronologiczny. Niemniej jednak te doświadczenia są warte odnotowania.
Devdoot jest wyraźnie nauczycielem, guru, ponieważ porównuje się z Buddą i Chrystusem pod koniec Canto I w pewnych szczegółach. Pierwsza linia wiersza brzmi: „O ptaki morskie polujące na karmienie perełkami!” Perły są tradycyjnym obrazem dla kawałków mądrości, a Devdoot jest zainteresowany dzieleniem się swoją mądrością z tymi, którzy są równie zainteresowani jej posiadaniem. Kiedy dawca i odbiorca mądrości są do siebie dopasowani w ich zapału do pełnienia odpowiednich ról możliwe staje się najlepsze uczenie się.
Pytanie, które można by zadać, brzmi: od kogo Devdoot nauczył się swojej wspaniałej lekcji. Nasz bohater wyznaje to w Canto II, kiedy opowiada o swoim rozszerzonym dialogu z Chrystusem. Pozwól nam to mieć. Tutaj Chrystus jest dojrzałym, mądrym nauczycielem, Devdoot szerokookim dzieckiem.

Ostatni raz widziałam Pana Jezusa z tyłu
Święty mur Jerozolimy i cóż, usłyszał moje
dziecinne gadanie i uśmiechał się do siebie.

Ze złożonymi rękoma powiedziałem: „Panie, jestem zdziwiony, że
do zobaczenia Tu za murem, pochylając głowę –
Czy możesz mi podać powód?
Bo już dawno minęło

Frustracja

Ignorancki projekt Piłata
O skazaniu na śmierć
Ukochany syn Boży.

Panie, mam ci coś powiedzieć?
Kamienie, które pozostały nie wyrzucone
Na twój rozkaz miej wszystko razem
Lain jako taki.
Te kamienie zawsze nalegały
Pod dotknięciem bezgrzesznego człowieka.

Pan odpowiedział: „O baranku,

Zanim tygrysy z ciemnych jaskiń zaatakują,
Idź na rzymską plażę i poopalaj się.
A przed zachodem słońca
Zanurz się w imperium światła, ile chcesz.
Jeśli po drodze spotkasz moich katów
Weź je sobie do serca.

Następnie Devdoot, inteligentny uczeń, pyta: „Panie, gdybyśmy zaczęli pieścić –
Nie koty i psy – ale tygrysy i lwy,
Czy to będzie ostatni pogrzeb grzechu i przemocy?…”

Pytanie brzmi tak, jakby samodzielna odpowiedź była przecząca. Następnie Devdoot podnosi swoją lekcję i mówi, jakby zbudowany przez samą osobowość Chrystusa:
„Panie, nie potrzebuję wielbłąda do łatwej podróży.
Z wyjątkiem twojej bogatej we współczucie ścieżki Nie ma dla mnie ścieżki…”

Interfejsy ze świetnymi nauczycielami nie muszą być liczne. Devdoot oczywiście rozmyśla nad przesłaniem Chrystusa, uwewnętrznia pewne podstawowe lekcje życia i buduje swój charakter i myśl na tych lekcjach wraz z wieloma innymi wpływami. W rezultacie, na końcu Księgi I, Devdoot nawołuje ptasi gatunek tymi słowami:

Pospiesz się, umyj te rany
na sercu ziemi, żeby się nie rozpadło na dwoje –
ponieważ ta planeta jest wszystkim, co mamy śmiertelnicy.

Do tego stopnia, że Devdoot nauczył się częściowo od epokowych osobowości, takich jak Chrystus, poprzez bezpośredni kontakt, jest to epos wzrostu. Dla Wordswortha Natura była główną pielęgniarką, główną guwernantką, głównym nauczycielem, głównym aktorem. Najwyraźniej naczelną pielęgniarką Devdoota jest życie wokół niego, przefiltrowane przez jego wyjątkową świadomość, uwarunkowaną przez wspomniane powyżej wielkie wpływy formacyjne. Widzimy więcej produktu niż procesu. W tych czasach podglądania zza zasłony interesujące byłyby również wyznania Devdoota. W Księdze I znajduje się fragment, w którym Devdoot mówi, że spotkał uwodzicielkę:

Często ją widywałem [uwodzicielska pani]
tatuowanie gwiazd na świeżym powietrzu.
Kupiłem jej szmaragdową kostkę
oddając się oceanowi.
W końcu jeden dzień

Wziąłem odwagę w obie ręce
i zobaczyłem, jak to jest, że ta pani się zwraca.
Szybko, na ten moment,
widziała, jak to jest trzymać mnie w objęciach.

To element wyznaniowy i humanizujący w życiu bohatera w poemacie epickim.

Jeśli zatem cofniemy się do pogańskich eposów epoki przedchrześcijańskiej, tj. Iliady, Odysei Homera i Ulissesa Wergiliusza, stwierdzimy, że do pewnego stopnia w bohaterach i bohaterkach można znaleźć rozwiązłość i niewierność. tutaj. Eposy greckie i łacińskie to opowieści na wielką skalę, pełne przemocy fizycznej, ukazujące rywalizację, męstwo, intrygi i kontrintrygi bohaterów. Pamiętamy te eposy ze względu na bohaterów, których przedstawiają, z ich niedociągnięciami i wszystkim. Mahaavaakya ma również wiele postaci z wielu różnych stacji życia. Devdoot obserwował ich, rozmawiał z nimi, uczył się od nich – zarówno pozytywnie, jak i negatywnie – i tak dalej. Jedną ze szczególnych cech tej epopei jest szerokość płótna.
Jak to bywa w prawdziwym życiu, nie pamiętamy szczegółów incydentu źródła wiedzy, ale pamiętamy lekcję, którą przyswoiliśmy. Devdoot, w swojej epickiej wypowiedzi, powtarza nam nakazy i zakazy owocnego i pełnego sensu życia. Do tego stopnia jest to kopalnia aforyzmów, co nazywamy subhaashitaani. Element aforyzmu w Devdoot dominuje, nie ma co do tego wątpliwości.
Oto próbnik:

Możesz strzelać celnie, ale umierając, mówisz prawdę.

Ptaki, pomóżcie swojemu poprzednikowi, aby ta tradycja się rozwijała.

Przyjaciele, kiedy obtaczacie chininę cukrem
nie chodzi o zmianę leku, ale o dopasowanie go do języka.
Loteria na milion rupii może wzbogacić jednego, a nie milion.

Mężczyźni lubią ładne ptaki;

z drugiej strony kura wchodzi pod nóż.
Przyjaciele, to oczywista sprawa
mieszkać w stawie
nie wolno nam antagonizować wody.
Ile dni ,więcej

Czy z wilkiem u drzwi zaśpiewamy chwałę narodu?

Kiedy głód rośnie, ekstremalne zniewagi są takie same.
Świat wędruje nago – a święci wyrzekają się wstydu.

Trzeba tu bardzo jasno powiedzieć, że święty, o którym mówi Gaidhani w ostatnim cytacie, bardzo różni się od wyidealizowanego sajjana czy sadhu, który można znaleźć w klasycznych subhashitach, ci święci to raczej stworzenia z wieku fałszu, są to pozers którzy są luźno określani jako święci.

I na koniec jeszcze jeden aforyzm –

W społeczności wron
tylko do kolacji łabędź może pochwalić się swymi transoceanicznymi lotami;
inaczej wrony zobaczą fałszywy świt
i rozpocząć masakrę w środku nocy.

Mahaavaakyi nie należy zatem wyraźnie porównywać do epickiego pothi świętego lub epickiego o czystości i boskości ze starej literatury. Jest wyraźnie świecki. To epos zwykłego człowieka, takiego zwykłego człowieka, który aspiruje i osiąga w życiu wybitną pozycję. Gaidhani zakwestionował kiedyś stanowisko posła do parlamentu, chociaż poeta nie musi objąć takiego stanowiska, w rzeczywistości rzadko to robi, bo jak mówi Shelley, poeci są nieuznawanymi prawodawcami świata. Powiedziano nam, że Devdoot był cytowany na zgromadzeniu ustawodawczym. W domu Gaidhaniego było duże zdjęcie lwa, a pod nim legenda: Żadnej polityki. Zrozumienie tego w Gaidhani z pewnością pomaga nam zrozumieć bohatera Mahaavaakyi. Devdoot nie chce znosić sprzeciwu, bo wie to, co wie. W całej pracy istnieje obserwacja i dedukcja z całego życia, przeszłości i teraźniejszości, wysokich i niskich. Tak więc Mahaavaakya nie jest zbyt wielkim epikiem wzrostu, kształtowania osobistego charakteru bohatera. Trzeba tu dokonać drobnego rozróżnienia. Odcinki, które podejmuje Devdoot, są emocjonalne, ale jeśli chodzi o lekcje, dla szybszego dostarczania lekcji. Nauczyciel pobudza innych do emocji, ale sam nie wzbudza emocji.

To, co Devdoot robi w Mahaavaakya, jest bardziej w stylu nauczyciela książąt, który wybiera własne epizody, aby zawieźć do domu własne lekcje. A wszystko to dzieje się w ostatecznym momencie jego dojrzałości. Jest kimś w rodzaju współczesnego Konfucjusza, mądrego świata i inteligentnego ulicy. Poczęcie takiej postaci w wieku średnim jest aktem literackiej śmiałości ze strony Gaidhaniego. Czemu nie? Ma wśród swoich wielbicieli nie mniejszą osobowość niż były wicepremier Indii Yeshwantrao Chavan, który znalazł w tekście Gaidhaniego wydrukowanym na okładce Devdoot Marathi, „mądrość wieków”.

Linie czytane w języku angielskim jako:

Ubrani w łachmany poszliśmy sprzedać złoto –
żadna dusza się do nas nie zwróciła.
Potem odziani w złoto poszliśmy sprzedawać szmaty,
i oto! szalony był pośpiech.

Byłoby politycznie niepoprawne z mojej strony wyjaśnianie tych jasnych, łaskoczących linii, na których opiera się nasza branża reklamowa i nowoczesna kultura marketingu. Mahaavaakya jest miejscami narracyjny, a miejscami refleksyjny. To nie tylko zbiór aforyzmów; jest to, co równie ważne, seria winiet indyjskiego i globalnego społeczeństwa ludzkiego, ale w szczególności społeczeństwa indyjskiego. Wiersz jest bogaty w treściwe krótkie historie o romansach, głodzie, wykorzystywaniu kobiet na wsi w Indiach, śmierci.

Jak poruszająca może być Mahaavaakya w swoich opowieściach, zobaczmy:

Gdzie oni poszli –
ptaki w domu mojej matki?
Przez posłańców śmierci
zostały złapane i przetransportowane.
Twój domowy ptak wyruszył w daleką podróż.
Teraz otrzyj łzy, moja bańko, spójrz, jak twoje oczy są czerwone.
Na wzgórzach święci wędrowcy po dziś dzień
Ta smutna ballada grana na strunach harfy.

Ale takie teksty o życiu na wsi wcale nie czynią z Mahaavaakyi ludowej epopei. Mahaavaakya rzeczywiście nie jest tak łatwa do sklasyfikowania, ale wciąż próbujmy. A teraz, co Mahaavaakya nadał epickiej formie pod względem techniki? Po stworzeniu ogromnego rzecznika bohatera w postaci Devdoota, który rzeczywiście jest bardzo elokwentny, i po przywołaniu dramatycznej sceny swojej tragicznej śmierci, poeta w pełni wykorzystuje postać i sytuację, aby zadać ciosy.

Ta technika ma jednego szerokiego poprzednika – w Proroku Kahlila Gibrana. W tej książce Prorok Al Mustafa zamierza opuścić wyspę po dłuższym pobycie i po zdobyciu dobrej woli, przywiązania i szacunku mieszkańców. Zbierają się, by pożegnać się z nim z pełnymi sercami. Wykorzystują tę okazję, aby zdobyć pewne duchowe zbudowanie i jeden po drugim dają mu to, czego potrzebują od tego autorytetu w życiu. Al Mustafa odpowiada na nie pytająco, czyli tematycznie. Język to wyrzeźbiona proza, trochę figuratywna, a przez to poetycka.

Devdoot i Mahaavaakya to wiersze, które nieco przypominają twórczość Gibrana. Ale w wierszu Gaidhaniego nie zawsze wiemy, jakie pytania zadaje ptasi gatunek. Odpowiedzi są samowystarczalne. Są też rozbudowane fragmenty inspirowanej przez siebie narracji Devdoota, w których nie może być żadnych wątpliwości. W porównaniu z Prorokiem język Mahaavaakya jest bardziej przenośny, asertywny, a mowa ma obszerne opowiadanie. Życie na surowo dominuje w Mahaavaakya. Podczas gdy Prorok Gibrana byłby w dużej mierze traktowany jako dzieło filozoficzne, Mahaavaakya bez wątpienia zostałaby zaklasyfikowana jako literatura, jako poezja. Przypominamy, że ten artykuł ma na celu raczej opisanie i analizę niż ocenę.

Tak więc, przechodząc do konkluzji, jakim rodzajem eposu moglibyśmy nominować Mahaavaakyę? To nie jest czysto refleksyjna, nie czysta narracja. Dlatego trzeba powiedzieć tak: sytuacja Mahaavaakya to sytuacja konferencji prasowej lub sytuacja wywiadu-konferencji, gdzie wywiad ma epicką długość i obejmuje szeroką przestrzeń, wielkie okresy czasu i przenika wiele, wiele dziedzin życia. Konferencja prasowa ma charakter zarówno intymny, jak i szeroko pojęty. A ponieważ ta epopeja wywiado-konferencyjna nie jest tematem po temacie, ale rządzi strumieniem dociekań, czyli…
naturalne chwilowe inspiracje mówcy, można to nazwać epopeją dyskursywną. „Dyskursywny” oznacza przechodzenie z jednego punktu do drugiego bez żadnej ścisłej struktury. Taka epopeja jest naturalnym następstwem techniki strumienia świadomości.

Do tej pory stało się to całkowicie dopuszczalne, a wręcz dopuszczalne w literaturze. Na mniejszą skalę, od niepamiętnych czasów, przeskakiwanie tematów widać w poszczególnych shersach gazala. Na większą skalę technika ta, zwana techniką strumienia świadomości, była praktykowana przez Marcela Prousta w jego powieści Remembrance of Things Past, a rozsławiona przez angielską powieść Jamesa Joyce’a Ulisses. Co ciekawe, Ulisses of starożytna literatura łacińska jest właściwą epiką. Joyce najwyraźniej użył tego tytułu, aby podkreślić, że była to „epicka” powieść. Teraz, gdy Ulisses stał się standardem oceniania innych powieści (to znaczy, taka a taka powieść Rushdiego to Ulisses rock-and-rolla). Właśnie dlatego powiedzieliśmy, że znaczenie terminu literackiego może się zmieniać i ewoluować z czasem.

Wyniki tłumaczenia
Tak więc, w skrócie, Mahaavaakya nadał literaturze to: nietradycyjne płótno, na którym namalowano życie – a zwłaszcza życie indyjskie w stanie surowym – przechodząc od obrazu do obrazu w dyskursywny sposób, wyświetlając mądrą ulicę. bohater Devdoot o ogromnych proporcjach, który jest człowiekiem, ale uwielbia też współczujące cechy Chrystusa i Buddy. ~ O PROF. DR. OM BIYANI Edukacja i doświadczenie: Magister (Angielski), Doktorat – Uniwersytet Nagpur (I Zasługi, Złoty Medalista – 1980). HOD (angielski – w stanie spoczynku). Nauczanie (18 lat). Języki: Angielski, hindi, marathi, rosyjski, niemiecki, francuski, sanskryt, urdu. Nagrody i wyróżnienia: Wybrany przez Dutchess Community College w Nowym Jorku do nauczania języka angielskiego Govt. indyjskiego stypendium na naukę języka rosyjskiego przez sześć lat w Moskwie (1975). Międzynarodowa Nagroda Poetycka (1986). Oryginalne pisma: Dil-ke Foundation-se Gulzaar-e-Ghazal Pomarańczowe Muzy Miejskie1997 Pomarańczowe Muzy Miejskie 1999 Komunikacja biznesowa Etyka w biznesie i komunikacja Raamaayan dla jasnych młodych serc Tłumaczenia: Joga dla zdrowia i spokoju Devdoot: Anioł Vishwatmaa Przesłanie Upaniszad Mook Maati (Niema Glina)

Aby skontaktować się z Sudhakar Gaidhani
e-mail: sudhakargaidhani@gmail.com FACEBOOK: www.facebook.com/profile.php?id=10004950345116

 

Zbigniew Roth

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s